* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

377 КВАКВА—КВАКЕРЫ 378 ремъ (§ 1048 гражд. ул.). Въ этоыъ случае узуфрук­ ту api И, н е б у д у ч и с о б с т в е н ни к о м ъ отдельныхъ предметовъ инвентаря, въ праве распо¬ ряжаться ими въ пределахъ правильнаго веденш хозяйства, .съ обязанностью восполнять соответ­ ственную убыль предметовъ инвентаря, которые н е ­ м е д л е н н о по включенш ихъ въ составъ инвен­ таря становятся собственностью того, кому принад­ лежптъ объектъ пользовладешя. Въ нашихъ зако­ нах* не содорнштся правил* о К. Л. Гойхбаргъ. К в а к в а или н о ч и а я ц а п л я (Nycticorax nycticorax L.)—птица пзъ семейства цапель (Ardeidae). Клювъ едва длиннее головы, перья на затылке удлинены,нижняя часть голени голая. Длиною бОстм., верхняя часть головы п спина черная съ эеленымъ блсскомъ, крылья и хвост* серые, нижняя сторона белая, на затылке хохол* изъ 3—6 длинныхъ белыхъ перьевъ; клювъ черный съ желтым* основаnieM*, ноги зеленоватый. Имеет* очень широкое распространено, встречаясь въ средней и, глав­ ным* образомъ, въ южной Европе, въ большей части Азш, Африки и Америки. Гнеэдптся обще­ ствами, преимущественно на деревьяхъ, питается водными бсзпозвоночнымп, лягушками, рыбами и растешями. Голосъ, часто издаваемый въ першдъ размножения, несколько напоминает* карканье. Въ лрежшя времена охота на К. была очень распро­ странена. К в а к е р ы (Quakers, т.-е. дрожащее)—анипйскан релнпозная секта, возникшая въ X V I I веке. Ея последователи называли себя «обществомъ друзей», а прозваше К. получили въ насмешку отъ того, что въ моментъ ролииознаго экс­ таза падали въ судорогах*. По своим* ролипозиымъ н полнтнческнмъ взгллдамъ они были одной нзъ самых* крайних* сект* эпохи анипйской рес­ публики и старались последовательно проводить принцип* неограниченной свободы человека. В* пер­ вой половине X V I I века взгляды, блпзше к* поздней­ шему учешю К., проповедывал* Роджер* Внльямсъ, нынужденный правительственными преследовашями эмигрировать въ Америку. Настоящим* основа­ телем* секты К. былъ Джорджъ Фоксъ (1624—1691). Углубившись, подъ вл1ишемъ страстныхъ релппозныхъ пскашй, въ чтеи1о Священнаго Писашя, онъ прншелъ къ выводу, что «истина заклю­ чается не въ книгахъ, а въ сердцахъ людей», и что сянадо искать не въ оффищальныхъ вёроучешлхъ различных* церковныхъ псповедашЙ, а въ «внутреннемъ свете», озаряющем* человека. «Внутронuiii свет*» не возвещает* новыхъ истин*, такъ какъ вся истина уже высказана въ Свлщонномъ Пнсанш, но онъ евпдетельствуетъ о прнсутствш Христа въ человеке, отдаллетъ отъ греха и указыпаетъ правый путь. Придя къ такимъ убеждешлмъ, Фоксъ сделался странствующим* проповедником*. Он* подвергался насмешкам*, побоям*, тюремному заключешю, но это только усиливало его фана­ тизм*. Вокругъ него скоро собралось довольно много последователей, и среди нихъ господство­ вала вера въ близкое наступление царства Бож1я. Къ концу пятпдесятыхъ годов* релипозный пылъ К. сталъ несколько ослабевать, п проповеди его приняли более мирный характеръ. Въ 1660 г. была сделана первая попытка правильной организации общины К.: были учреждены регулярный собрата ея членов*, установлены формы богослужешл, выра­ ботаны правила о браках*. Ближайшими сотрудни­ ками Фокса сделались Барклэй, разработавплй тео­ ретическое у ч е т е К. («Catechismus et fidei confcssio» и cTheologiae verae christianae apologia*, Роттердам*, 1676), н Вильям* Пеннъ, взлвпнй на себя руководство практическими делами общины. Во имя свободы человека К отрицают* какую бы то ни было внешнюю церковь. Единственным* услоВ1емъ спасешя является «внутреншЙ свет*», а онъ дарованъ иэбранникамъ Божшмъ искупительной смертью Христа. Они отвергаютъ все таинства п обряды; ихъ богослужеше состоять въ совместных* размышлетяхъ и общей молитве. Кто чувствуетъ въ себе присутств1е «внутренняго света»—безраз­ лично, мужчина или женщина—тотъ выступает* с* проповедью. Въ начале проповедь сопровождалась сценами общаго релппоэнаго экстаза, но потомъ установился обычай полной благоговейной тишины. Браки между К. совершаются посредствомъ про­ стого обёщашя верности въ прнсутствш старей­ шин*. Погребете происходит* безъ всякихъ церемошй. По отношенш къ другимъ релнпознымъ направлешямъ К. признают* полную терпимость. Все отношешл къ другимъ людямъ "должны быть осно­ ваны на безусловномъ равенстве. Поэтому К. ни передъ кемъ не снимают* шляпы и ко всем* обра­ щаются на «ты». Изъ приэнашя всеобщаго брат­ ства вытекаетъ заветъ деятельной любви; поэтому среди К. большимъ внимашемъ пользуются дела благотворительности. Каждый К. долженъ трудиться. Среди "К. нетъ нпщихъ; для больныхъ и дряхлыхъ существуютъ соответственный благотвори­ тельный учреждения. Все члены общины ведутъ стропй образъ жизни, подобавший иэбранникамъ Божшмъ, носятъ одинаковые костюмы и чуждаются светскнхъ развлечешй. Устройство общины осно­ вано на широко демократнческнхъ началах*. Выс­ шая власть принадлежптъ совокупности верую­ щих*, избирающих* из* своей среды должностных* лицъ. К. отвергаютъ присягу и заыенпютъ ее простымъ обещашемъ исполнетя законовъ, осуждаютъ войну и отказываются отъ несешя воинской повин­ ности. Онп отрицают* также обычныя формы суда; единственным* наказашемъ, въ случае нарушен in нравствеиныхъ правил* кемъ-лпбо изъ членовъ общины, служить удалеше его нзъ ея со­ става. Пропаганда взглядов* К. за пределами Англш была начата сампмъ Фоксомъ, который езднлъ въ Шотланд1Ю, Ирландию, Голландию, Гер­ манш и Америку. Во время религиозной реакцш, наступившей после реставрации Стюартовъ, К., пользовавппеся при Кромвеле известной терпи­ мостью, стали подвергаться весвозможнымъ преследованшмъ, темъ более, что въ эти годы къ нимъ примкнуло много представителей другихъ индепендентскнхъ направлешй. Поэтому Пеннъ, имевпий связи при дворе Карла I I , задумал* ихъ переселе­ ше въ Америку. Результатомъ его хлопот* было основаше колоши Пенспльванш, которая сделалась главнымъ центром* квакерства, хотя и въ самой Англш после пторой револющи. они получили ве­ ротерпимость. Устройство Пенспльванш было пол­ ным* осуществлении* релииоэной и политической программы К ; одною изъ главных* задач* стала считаться борьба съ рабством* негров*. В * X I X в., когда вспыхнула война между северными и южными штатами, отъ главной общины откололась группа «свободныхъ и воинственных* друзей», которая приняла участ1е въ военныхъ дейсшяхъ. Вообще въ X I X в. прежняя суровость жизни К. стала сильно смягчаться.—Главными источниками для изучешл исторш К. служатъ сочпнешл Фокса, Барклэя, Пенпа, Lewell'fl. Собрате постановлешй ихъ общихъ собратй см. въ «Воок of.christian discipline of religious society of Friends of Great Britain* (новое пэдаше, Л., 1883 п след.), бнблюграфшсочпненШ самихъ К. — у S m i t h , «Descriptive catalogue of