* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 КАФИРЫ 326 именами, родовыми или местными; пхъ единствен­ ный обнця черты — непринадлежность къ магометапамъ и репутащл разбойпиковъ. К. эаннмаютъ вост. часть Кафиристана (см.) н состоять пзъ двухъ группъ: Oifl-Пошъ (черпыя одежды) и Суфедъ-Пошъ (бёлыя одежды). Первые жнвутъ въ долине р. Башгала (прт. р. Читралъ) и говорить на яз. башг ал и, почти непопятномъ для К. Суфедъ-Пошъ. Послёдше подразделяются по языку натри группы: в а и, п р е с у н ъ пли в а р о н ъ и а ш к у п ъ . Баи. обитаютъ въ долине Вайгала, притока Кун ара, п юворятъ на наречы, сходпомъ съ яз. Башгали. Пресуиы оттеснены въ саиыя педоступныл скалы центральная Кафиристана, къ 3 отъ бассейна Г-'ашгала. Языкъ ихъ совершенно отличается отъ башгали. Къ ЮЗ отъ пресуновъ между долпнамп Рамгула п Кулама жнвутъ ашкуны, говорлппе опять на особомъ яз., непонлтномъ длл прочпхъК. Пи языка ашкуповъ, ни ихъ самихъ до сихъ поръ еще никто не нзучалъ. Возможно, что это народъ, аналогичный съ 1ешкунами страны Кунжута. Физи­ чески типъ К. недостаточно нзвесгенъ. По измерен1лмъ Ризлел (всего на 6 субъектахъ) ростъ нхъ 1 м. 67 см., что подтверждается данными Робертсона, который даетъ К. ростъ отъ 1 м. 66 см. до 1 м. 67 см. въ среднемъ. Голова у нихъ сравни­ тельно удлиненная, лицо продолговатое, носъ пря­ мой, часто орлиный, взглядъ свирепый, губы тоикш, волоса черные, часто волнистые. Смуглый цветъ лица приближаешь ихъ къ ппдусамъ Пенджаба. Рабы гораздо темнее господствующихъ классовъ. Вообще путешественники (Капюёъ, Робортсонъ и др.) раэлнчаютъ два тппа К., смотря по сощальному положенно: одинъ, описанный выше, по­ чти индо-афгансшй, другой — приближающийся къ дравидиТскоыу (низгай ростъ, темный цветъ кожи, вздернутый приплюснутый носъ). Это раз.iH4ic, можетъ-быть, подтверждаешь гипотезу Робертсона о происхождеши К.: онъ полагаешь, что К.—потомкп древнихъ индусовъ, обитавшихъ въ вост. Афганистане п ушедшихъ оттуда въ горы, чтобы избежать мусульманства ( X I ст.). Въ горахъ они застали аборигеновъ (дравпд1йцевъ?) и отчасти смешались съ ними. Полагаютъ такл;е, что между ними была одна или две колоши грековъ, пршпедпшхъ въ горы изъ Бактр1авы еще до похода Але­ ксандра Македонскаго. Некоторый этнографичесшя особенности (треножникъ съ чашей, плащи иныхъ племопъ и пр.) напомннаютъ древне-греческую куль­ туру. К. вспыльчивы, завистливы, жадны и ревнивы, по но лишены благородныхъ рыцарскихъ чувствъ (верность слову, защита слабыхъ и т. п.). Въ последнее время, благодаря мерамъ, принятымъ афганекпмъ правительствомъ, по ппищативе анг­ личанъ, разбои въ Кафиристане значительно умень­ шились, и К. все более и более превращаются въ мирныхъ скотоводовъ и отчасти земледельцевъ. К. селятся небольшими группами поущельямъ горъ, пъ деревлнпыхъ домнкахъ на каменномъ фундаменте. Обычная одежда К. Cifl-Пошъ — родъ кафтана изъ черныхъ козьихъ шкуръ, съ кожанымъ полсомъ, у ко­ тораго непременно висишь прямой кннжалъ съ кре­ стообразной рукояткой. Более богатые изъ К. одеваютсп въ рубахи и панталоны изъ бумажной ткани, халатъ чернаго цвета и сапоги пзъ мягкой кожи. Женщины носятъ родъ темнокоричневой безрукавки съ красной оторочкой, спускающейся до коленъ п снабженной разрезомъ на груди и на спине. На голове девушки носятъ две ленты, спускающаяся до бровей, а эамужшл женщины—маленькую ша­ почку на затылке. К. больипе любители танисиъ; всякое праздноство ИЛИ церемошл сопрово­ ждаются обильной едой и баломь въ особомъ «тапцовальномь доме». Женщины танцуютъ вместе съ мужчинами. Релипя К. сводится на признан]е, мно­ жества боговъ, среди которыхъ особымъ почетомъ пользуется Имра—создатель Mipa, Гистъ—богъ войны и богиня И з а н и пли Д и з а н а ; первому пзъ этнхъ боговъ приносятъ въ жертву коровъ, второму — козловъ, богине—барановъ. Почти ьъ каждой деревне есть особый алтарь, украшенный трофеями, въ честь Гнета. На алтаре стоишь статуя этого божества, грубо вырезанная иэъ дерева} во время жертвопрпнотошя ее обмазываютъ мукой и кровью убитыхъ животныхъ. Релипозныя церемон Ь совершаются особыми жрецами—у т а хъ—и со­ провождаются пешемъ и пляской; есть также родъ шамановъ—пгауръ. Семейный строй основанъ иа naTpiapxarb. съ несколькими остатками матр1архата, и на экзогамии Полигам1я—почти общее правило (2—5 женъ), но мнопл иэъ женъ просто рабыни. Обыкновенно жепихъ даетъ отцу невесты калымь (известное число коровъ и пр.). По смерти отца, сынъ вступаешь въ бракъ съ одной пзъ женъ отца (кроме своей матери); остальныл жены переходятъ къ старшему изъ братьевъ умершаго, который на­ следуешь такжо имущество и вообще делается гла­ вой семьи. Новорожденному дается имя такпмъ образомъ: старая родственница перечисляетъ имена всехъ членовъ семьи по восходящей лиши: при какомъ имени ребенокъ начнетъ сосать грудь ма­ тери, то имл и дается ему, прп чемъ самому имени предшествуешь имя отца, а иногда отца и матери. Этотъ способъ угадывашя практикуется л въ другихъ случаяхъ; такъ, напр., когда снегъ завалишь почти все долины, К. собираются въ осо­ бый домъ, въ лучшихъ одеждахъ, п даютъ одному изъ нпхъ въ руки лукъ, предварительно обрызган­ ный водой длл сочпщешл». Затемъ хоромъ пере­ числяюсь имена всехъ божествъ; имя, прп кото­ ромъ лукъ задрожишь въ руке держащаго его, и есть имя того божества, которому нужно принести жертву. Социальный строй основанъ на существо­ вали рода ( д ж а с т ъ ) ; несколько родовъ составллютъ племя, дела котораго решаются собрашемъ старшинъ отъ каждаго рода. Для npi обретет л зваши старшины надо пройти черезъ известный рядъ испытаний, а главное—часто и обильно угощать обедами избирателей. Старшины пользуются извест­ ными привилегиями: носятъ одежды и тюрбанъ яркпхъ цветовъ, сидятъ на стуле о четырехъ ножкахъ вне дома и пр.' Для мелкихъ делъ иэбпраютъ въ каждомъ роде 13 лицъ, пзъ коихъ лишь главному предоставлены некоторый прпвилепн, остальные жо просто служители, часто рабы; они смотряшь за порядкомъ, зажигаютъ въ пятницу огонь въ «танцовальномъ доме» и пр. Различный племена К. на­ ходятся въ постоянной вражде между собой. Войпа выражается, главнымъ образомъ, въ засадахъ, въ нападешлхъ врасплохъ. Главное оруж1е К. до последняго времени были кпнжалъ, копье, лукъ и стрелы. Лёть двадцать тому назадъ у некото­ рыхъ иэъ нихъ были фитильныя ружья; теперь большинство имеешь пистонный ружья и даже ВИН­ ТОВКИ новыхъ образцовъ. Особые топоры или се­ киры служатъ знакомъ власти прп церемошяхъ н релипозныхъ танцахъ. Воинамъ, навшпмъ на поле битвы, отрезаютъ голову и уноелтъ ее домой, где со прикръпляютъ къ соломенной фигуре человека и хороняшь эту куклу съ большими почестями. Обыкновенно трупы кл&дутъ въ деревянный ящикъ, который оставляютъ близъ поселковъ. не зарывая пхъ. По прошествш года воздвигаютъ умершему, близъ его дома, деревянную статую. Общее число 11*