* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

261 КАТАРЫ— KATATOHDI 262 котораго, Люцнферъ (у богомнловъ Сатананлъ), былъ устроителсмъ (дем1ургоыъ) видимая Mipa и богомъ Ветхаго Завета,—затемъ прпзнашемъ (не­ которыми направлениями) творепш душъ нервыхъ людей Богомъ (по другимъ Люциферъ заключилъ въ созданную имъ плоть ангела Адама, послаинаго Богомъ) и вытекающими изъ этихъ основныхъ положешй особонностямп ученш о смерти, конце Mipa и переселснш душъ, большинствомъ отвер­ г а е м а я ; Менее раэлпчШ въ м о р а л ь в о м ъ уче¬ н i и отдельныхъ сектъ К., понпмающемъ зло, съ одной стороны, какъ некоторое матер]альное, съ другой—какъ моральное начало. К. исходили изъ краПняго аскетизма (чемъ и объясняется, отчасти, усиехъ ихъ проповеди), считая смертными грехами всякую собственность и всякое общеше съ грешни­ ками, ложь, войну, убШство человека и животныхъ (за исключешемъ змей), вкушеше животной нищи (кроме размножающихся, по тогдашнему воззрешго, внеполовымъ путемъ рыбъ) и всякоо плотское сношеше. Но с п а с е т е достигается не только соблюдешемъ аскетическпхъ предписашй и ппташемъ растительной пищей, въ которой заключено много свётлыхъ частицъ; необход имъ ещемагичесшй актъ даровашл Духа утешителя (consolamentum). ПолучивииЙ его тёмъ самымъ стапоннтся спасен нымъ плп совершеннымъ (perfectns, bonus tiomo), но онь дол­ женъ вести святую жизнь, потому что мал in" mitt грёхъ лпшаетъ его пршбретопнаго состояшл святости или спасенностн, по ученпо некоторыхъ — навсегда пли на все данное земное существование. Длл техъ К., которые различали среди людей носящихъ въ себе ангельешя души отъ сыновей дьявола, такое падоше означало принадлежность павшаго ко вто­ рой категорш. Мораль К. отличалась абсолютно­ стью: спастись можетъ всяшй, при условш получе­ ния consolamentum п только при этомъ условш. Поэтому рядомъ съ перфсктомъ всяшй м1рлиипъ— грешникъ; степень i p i x a не пмеетъ никакого эначешл. Изъ такого учешя о consolamentum вы­ текали важныя послёдств1я. Опасность падеяш после получвшя его привела къ самоуб1Йству после него путемъ голодной смерти (Endura). Трудность жизни перфекта заставляла отлагать consolamen­ tum до последней минуты и вызвала къ жизни такъ назыв. «Convenenza», т.-е. соглашеше между верую­ щи мъ и перфектомъ, что последшй дастъ первому передъ смертью «consolanientum». Эта крайность катарства (нечто аналогичное есть, однако, п въ католичестве: последили исповедь), подрывала его моральное зпачоше для маесъ, подменял мораль ми­ стикой и мапой, отражавшимися и въ культе К. К у л ь т ъ К., по сравнешю съ католическнмъ, отли­ чался большою простотой. Въ ихъ общихъ молптиахъ, соответствующнхъ католической лптурпи, отразились более р а н т е культовые обычаи. Главные акты культа: молитва (Отче Нашъ), блаясловеше перфектами хлеба, поручающая отъ этого маги­ ческую силу, «во 100 разъ более действительную, чемъ гостш», ежемесячная исповедь (шеНогатепtum) н, главное, торжественное совершеше conso­ lamentum. Р а с п р о с т р а н я л о с ь учешо К. во всехъ классахъ населешя (среди знати, ремеслен­ н а я населешя, откуда франц. назв. катаровъ tisserands), средп мужчипъ и женщинъ; позже оно со­ средоточилось въ нпзшпхъ классахъ. Ихъ пропа­ ганда сплеталась съ политической борьбой и обы­ денной жизнью; вь этомъ сила К. и причина цеп­ кости пхъ учешя. Главныя массы К. сосредоточи­ лись въ Италш н Провансе. Въ И т а л i и цеитръ тллюстл ихъ сокты падалъ на Ломбардш и частью на Тоскану; несколько особнлкомъ держались К. 4 южно-итальянеше. Съ 30-хъ и 40-хъ г. X I I I в. энер­ гичная борьба съ ними церкви отделяетъ южных';. К. отъ северныхъ и къ концу X I I I в. и началу X I V отбрасываетъ вторыхъ въ Альпы, а первыхъ подавляетъ въ X I V в. Не меньшихъ размеровъ до­ стигло катарство в ъ ю ж н . Ф ^ а н ^ и , особенно во владешяхъ Тулузскаго графа Раймувда V. Еще въ конце X I I в. съ ними безуспешно боролись пропо­ ведники и клиръ. Въ X I I I веке большая часть знати и городского населешя примыкала къ еретнкамъ, открыто распространявшнмъ свои учошя. Съ Иннокентия I I I начинается энергичная борьба съ ними церкви, сначала путемъ проповеди (Домпникъ), потомъ крестоваго похода (альбигойскт войны), поводъ къ которому дало уб1Йство папскаго легата Пьера Кастельно (1208 г.). Войско крестоносцевъ, предводимое Симономъ Монфорскимъ, после долгой и кровавой борьбы раздавило ересь л, обратись противъ считавшаяся ея покровителем-:! Раймунда V I Тулузскаго (1211 г.), подчинило Си­ мону почти всё его владёшя. Только п о ' смерти Симона (1218 г.) Раймунду удалось отвоевать часть своихъ земель, ,но вызванное старашлми Гонорш I I I вмешательство короля французская Людовика V I I I , после новой борьбы, повлекло эа собою по тулуэскому миру 1229 г. переходъ значительной частп графства къ Франщи. В в е д е т е пнквнзпцш и содеПств1е церкви вынужденная къ этому сына Рай­ мунда V I , Раймунда V I I , къ половине X I V в. уни­ чтожили остатки ереси, а вместе съ темъ п высо­ кую матер1альную п духовную культуру страны. Что касается Фландрш, остальной части Франщи, Испанш и Германш, то здесь для уничтожен!:: ересп было достаточно евпръпствовавшпхъ инквизищонныхъ судилпщъ, которыми руководили фана­ тики, подобные Роберту Болгарину ' (Robert le Bougre), бывшему катару, и Конраду Марбургскому.—Обширную литературу о катарахъ см. у H a u c k , «Realencyklopedie f. protest. Tbeologieu. Rirche» (Neu-Manichaer), и ( r . K r l l g e r , «Handbuch der Kirchengeschichte». Главные труды: J. D O l l i n g e r , «BeitrUge zur Sektengesch. d. Mittelalters»; P. T o c c o , cL'eresia nel medio evo» (Флоренщл, 1884); Ch. S c h m i d t , «Histoirc et doctrine de la secte des Cathares» (П., 1849); Ch. M o l i n i e r , «IVEglise et l a societe с at h ares > («В-evue H i s t o r y , тт. 94,95,1907); L u c h a i r e , «Innoceot 1 Ш ; О с о к п н ъ , «Истор1я альбигойцевъ» (Казань, 1869); К а р с а в и н ъ . «Очерки релипоэной жизни въИталш Х П — X I I I вв.» (П., 1912). X Е. Кататон1я (Katatonia) обоэначаетъ свое­ образное пролвлеше помешательства, характери­ зуемое тЬмъ, что обычные симптомы д у ш е в н а я разстройства (бредъ, возбуждеше пли угнетете, обманы чувства и проч.) сопровождаются усилен­ ной иннерващей некоторыхъ мышечныхъ группъ, новидимому, исходящей изъ другихъ у част ко въ мозга, чемъ те области мозговой коры, который должны разематриваться какъ субстратъ интеллек­ туальной деятельности. Впрочемъ, такое объленеше патогенеза кататонпчеекпхъ явлешй должно счи­ таться лишь гипотетическимъ. Клиническая лее кар­ тина ихъ заключается въ томъ, что къ поведевш душевно-больныхъ примешивается оцепененье, ка­ талептическое состоите мышцъ, пли, наоборотъ— внезапные импульсивные двигательные порывы; или—въ области речевого аппарата—полная немота или стереотипное повтореше беэсмысленнаго на­ бора словъ п т. под. Ташя состояшл могутъ длптьел известный першдъ времени л потомъ печеэаютъ, больные послё этого могутъ поправиться. Нвмецicifl псих1атръ ГСальбаумъ въ 1868 г. сделалъ по-