* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

67 КАРМАНЫ—КАРМЕЛИТЫ 68 дйливппися въ концъ X V I в. на две в-нтви. Предокъ одной изъ нихъ, Семенъ Поуковъ сынъ К., владевппй поместьями въ .1597 г., за отлпчйе въ мо­ сковскомъ осадномъ сиденья при Василш Шуйскомъ пожалованъ вотчиною (1616). Другая ветвь К происходить отъ Михаила Булгакова сына К., пспомещеннаго въ 1629 г. Обе отрасли внесены въ Y I часть родословной книги Рязанской губ. К а р м а т я , по нынешнему К и р м а и ъ— область древней Перс!и, между пустыней и Персидскимъ заливомъ; назваше ея встречается у авторовъ со временъ Александра Македонскаго. К а р и а н о в ъ , Д i о м и д ъ И в а н о в и ч ъ— писатель (1740—1795). Состоялъ «публпчнымъ воTapiycoM*» гор. Твери. Занявшись изучешемъ су­ деб* родного края, К. явился однимъ пзъ первыхъ местныхъ археологов*. Главные его труды: «Исто­ рическая извести Тверского княжества», «Истори­ чески извеопя о городахъ Тверской губ.», «Вопль купецкихъ и разиочинческихъ детей», «Речь импе­ ратрице Екатерине I I благодарительная отъ твер­ ского купечества и мещанства», «речь тверскому наместнику Я. Е. Спверсу» (все эти сочинешя изданы въ 1893 г. архивною компшею); «Письма» К. къ старообрядцамъ поповщпнекаго толка напе­ чатаны въ «Тверских* Епарх. Вед.» за 1894— 95 гг. — 0 проповедяхъ Д. на разные случаи см. статью прот. В. Владиславлева: «Д. И. К. п его проповеди», въ «Тверскихъ Епарх. Вед.» (1889 г., №4); В. К о л о со въ, «Д. И. К.» (Тверь, 1893); е г о ж е , «Библштека тверского археолога Х У Ш в. Д. И. К.» (Тверь, 1897). Н а р м а н ъ (WilHamBliss Carman)—канадешй поэтъ. Род. въ 1861 г. Первая книжка его стиховъ: «Low Tide ou Grand Ргё» вышла въ 1893 г. и была встречена сочувственно. Собрате стихов* его вышло въ 1905 г.—См.: Н. D. С. L e e , «Bliss С. A study i n Canadian Poetrv» (1912). К а р м а н ь о л а — р е в о л ю ц ю н н а я песня, авторы которой (какъ музыки, такъ и словъ) неизвестны. Написана въ1792 г. Это своего рода повествование о 10-мъ августа, когда народъ овладел* Тюильр]йскимъ дворцомъ. Первоначально К.—назваше моднаго костюма народной партш во время револющи, позднее К. назывался нарядъ якобинцевъ. Назваше « К » давалось т а т е и танцу, который плясали подъ звуки этой песни. Она была очень популярна въ арапяхъ; военные музыканты играли ое предъ началомъ сражешй, въ которыхъ участво­ вали волонтеры. К а р м а р т е и ъ (Carmarthen)—городъ въ англ. графстве того же имени. Значительный каменно­ угольный копи, рудники и скотоводство, при судо­ ходной р. Тоуи. 24 т. жит. Доки. Производство металлическихъ пзделШ, торговля углемъ, железо мъ, скотомъ и масломъ. К а р м а р ш ъ (Karmarsch), К а р л ъ — выдаю1щйся литературно-техничесшй деятель (1803—1879). Былъ начальникомъ технической школы въ Ганно­ вере. Главные его труды: «Handbuch der Mechanischen Technologies (Ганноверъ, 1837—1841 и позднее) и «Technisches W(Jrterbuch» (1841—44 и позднее).—См. Н о у е г , «Каг1К.» (Ганноверъ, 1880). К а р м а т ы — в ъ X в. крупная ветвь релнгюзно-политичоской секты исмаилитовъ, получив­ шая свое назваше отъ нижне-месопотамца, Хамдана, по прозвищу «Карматъ», т.-е. «уродливый». Обращенный, около 887 г., въ исмаплиэмъ, Хамданъ дипломатично и деятельно сталъ проводить среди своихъ земляковъ, крестьлнъ-набатейцевъ, у ч е т е о грядущемъ избавителе, установил* комму­ низм* (касавинйед и женъ), внушил*, что обряды и / вслшя внешшл религшэныя предписания излишни, и провозгласил^ что исмаплитамъ Богъ раэрешаетъ безнаказанно грабить имущество и проливать кровь своихъ противников* мусульман*. К. очень скоро образовали целое хищническое государство. Сам* Хамданъ верил*, что онъ действуетъ въ пользу алпдовъ, а не каддаховъ-гросмейстеровъ; убедившись въ противномъ, онъ отрокся отъ своей доктрины и исчезъ беэследно. Но дело, начатое имъ, не остано­ вилось. Къ сектв присоединялись во множестве пролетарш и вообще люди,.недовольные социальными порядками. Около 890 г. К. основали въ своемъ Ирак­ ском* Савйде крепость Дароль-хнджре и оттуда распространились въ Бахрейне, съ его смешанным* населешемъ. Упадочные халифы чувствовали себя безспльными передъ К., въ течеше / века являю­ щимися бичемъ ApaBin, Ciipiu, Ирака и Hcpcin; они грабят*, уводят* жителей въ неволю, получаютъ выкупъ и внушают* панпческай страх*. В * 930 г. вождь-мпемонеръ Абу-Тагиръ, давно уже ие дававппй проезда пилигримам* въ Мекку и дей­ ствовавши по прпказашлмъ фатымпда Обейдаллаха, решилъ окончательно уничтожить хаджжъ; внезапно папавъ на Мекку, онъ произвел* страшную резню и ПОХИТИЛ* «Черный камень» (Ка­ аба). В* 933 г. святыня, за огромный выкупъ, возвращена была мусульманам*. В* 969 г. К. по­ рвали связь съ Фатымидской дпнаспей, и съ того времени ихъ могущество стало падать; вместо нихъ выдвигаются Ассасины. — Литература предмета указана въ статье Исмаилиты ( X I X , 720). 3 4 К а р м е л и т ы — м о н а ш е с ю й (еремитск!й) ор­ ден*, основанный въ X I I в. калабр1йцемъ Бертольдомъ, создавшимъ на горе Кармель, где, по предашю, жилъ пророк* Илья, скит* отшельников*. При преемнике Бертольда, въ 1209 г., монастырь получилъ уставъ, по которому К. до л лены были жить въ отдельных* ксльяхъ, храня бедность и предаваясь строгимъ аскетическнмъ упражнешямъ, постам*, молитвам*, молчанпо, физическому труду. В * 1238 г. К. переселились на Кипр*, оттуда пере­ брались въ Спцшпю и основали рядъ «пустынь» въ Франщи и Англш, подъ управлением* генеральнаго upiopa п общаго собора. Успехи нищенствующих* орденов* заставили К. приблизиться къ ихъ образу жизни и стать нищенствующими монахами, что и было одобрено Иннокент1емъ I V (1247). Въ сопер­ ничестве съ францисканцами и доминиканцами К. опирались на легенды, которыми они покрывали начало своего ордена, возводнмаго ИМИ К * самому Илье, и на особое покровительство Девы Mupiii, дарованное, будто бы, их* ордену. Чудесную силу приписывали носимому имп скаиуляру (scapulare)— двум* полосам* серой ыатер1п, надёваемымъ на грудь и спину—образецъ котораго, по ихъ словам*, сама Богоматерь передала их* npiopy Симону Стоку (ум. въ 1265 г.). Это было подтверждено буллой 1оанна X X I I отъ 1320 г. Образовался целый рядъ примкнувших* къ К. братствъ и ьпрянъ. В * X I V и X V вв. орденъ утратил* прежнюю строгость жизни и популярность. Б * связи со стремлешсы* к* его реформе выделился целый рядъ конгрегащн. Въ X V I в. возникли въ Испаши «босые К.», кото­ рые въ 1593 г. получили своего особаго генерала, а въ 1600 г. сами разделились на две конгрегащи: испанскую и св. Ильи. Въ X V I I в. происходили споры К. съ богословами и учеными другихъ орденовъ, особенно 1езуитскаго и доминиканскаго. Про­ тивникам^ преимущественно болланднету Папсброту, удалось доказатьфаптастичностьи необосно­ ванность легендъ о происхождонш ордена, но спор* былъ прекращенъ папским* бреве 1698 г., запрс-