* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

769 КАНТЪ 770 лошадь, а съ другой стороны — съ родословною техъ или другихъ экземпляровъ конской породы. Психофизическая генеалогия времени и простран­ ства предполагает!, притомъ, кроме самого вре­ мени и пространства, еще определенную животночеловеческую организацию, т.-е. некоторое чрезвы­ чайно сложное временно-пространственное явление. Если, такимъ образомъ, время и пространство, не могутъ быть ни внешними предметами, ни отвле­ ченными отъ внЪшнлго опыта понятиями, то —за­ ключает* К—каждое изъ нихъ можетъ быть лишь ч и с т ы мъ в о э з р ё н 1 е м ъ (intuitus purus, reine Anschauung), т.-е. апршрною, субъективною и идеальною формой или какъ бы схемой (veluti schema), необходимо присущею нашему уму и обусловливающею для него правильную коорди­ нацию чувственныхъ данныхъ; другими словами, это суть два основный условий воззрительнаго син­ теза чувственности, совсршаемаго нашимъ умомъ. Все состояния нашего субъекта безъ нсключешл являются какъ момонты одного и того же времени (что возможно только въ силу anpiopHoS природы этой формы), нъкоторыл же изъ ннхъ определяются какъ части одного и того же пространства (что также предполагает* субъективный апртрныЙ ха­ рактеръ пространственнаго воэзр*шя). Изъ этого различш вытекаотъ противоположено внутренних* явлений, связанных* во времени, но не въ про­ странстве, и внешнихъ, связанныхъ не только во времени, но и въ пространстве—протпвоположеше лишь относительное и съ точки зрешя К. не вполне объяснимое (см. ниже, критику учешя). Въ чемъ бы, впрочем*, ни состояло неведомое (съ этой точки зрешя) последнее основаше, въ силу котораго не­ который изъ наших* чувственныхъ состоишй объ­ ективируются и представляются какъ внешшя вещи, а друпя, напротив*, всецело сохраняют* свой субъективный характеръ, — тотъ начальный спо­ собъ, которымъ первыя полагаются какъ внешние предметы, т.-е. самое представлеше вне-бытия, или пространствонное воззреше, есть во всяком* случае такъ же, какъ и время, собственный, ни отъ чего посторонняя не зависаний, чистый или трансцен­ дентальный актъ самого поэнающаго субъекта. Благодаря этой anpiopHo - синтетической природе времени и пространства возможна математика, какъ настоящее иознаше, т.-о. образуемое изъ сввтетичэскихъ суждешй a priori. Числа суть апртрные, но вместе съ тъ;мъ воззрнтельные акты сложения (Zusammensetzung) во времени; геоме­ трический величины суть таше же аиршрные и воээрцтельные акты сложешя въ пространстве. Подлежать сч не л е н т и измерешю, т.-е. находиться во времени и пространстве, есть 'всеобщее и не­ обходимое (потому что a priori полагаемое) ycxoBie всего ч у в с т в е н н а г о , вследств1е чего и учевие свое о времени п пространстве К. назвалъ транс­ цендентальною э с т е т и к о ю (отъ awfbjeic— чувство, ощущеше). Но, кроме воззритольной математи­ ческой связи чувственныхъ фактов*, мы постигаемъ еще ихъ связь разеудочную или логическую. Такъ, мы полагаемъ, что одинъ фактъ есть причина дру­ гого; въ сложномъ ряде изменешй мы различаемъ проходящее элементы отъ пребывающихъ; мы утверждаемъ, что при такихъ-то условияхъ данный фактъ возможенъ, а при такихъ-то необходимъ, и т. д. Если бы такая связь была связью вещей самихъ по себе, то мы не могли бы ее познавать такъ, какъ познаемъ; ибо, во-первыхъ, нельзя понять, какимъ образомъ нечто пребывающее вне насъ и неза­ висящее отъ насъ можетъ войтн въ насъ и сде­ латься нашимъ понятиемъ; во-вторых*, если бы и Новый Эиццклоивдпч«св1й Сюварь, т. XX. возможно было такое реальное воздействие внешпяго предмета на субъект* для произведена познашя, то это воздейсше въ каждомъ случае было бы только единичным* фактомъ, и такой же факти­ ческий (эмпирический) характеръ имело бы и про­ исходящее, отсюда познание. Положим*, мы могли бы воспринимать два реальные предмета въ ихъ объективной независимой отъ ума связи — это давало бы намъ право утверждать, что они связаны между собою во всехъ тёхъ случаяхъ. когда мы нхъ воспринимали; но случаи, хотя бы и мнопе, не содержать въ себе того признака всеобщности и необходимости, которымъ отличаются законы отъ фактовъ, и который, действительно, находится въ нашемъ естественно-научномъ познании. Наконец*, въ-третьпхъ, самое представлеше внешнихъ предме­ товъ, связанныхъ между собою такъ или иначе и различнымъ образомъ действующихъ другъ на друга и на насъ—самое это представление с л о ж н а г о в н е б ы п я уже предполагаетъ формы пространства и времени, которыя, какъ доказано въ трансценден­ тальной эстотпке, суть идеальный субъектпвныя воззрешя, а следовательно и все, что въ нихъ на­ ходится, существует* ве вв* поэнающаго субъекта, а лишь какъ его представлеше. По всемъ этимъ причянамъ, те принципы И И основные законы, Л которыми связываются чувственныя явлешя и со­ здается Mipb научнаго опыта, суть собственный anpiopnun действия нашего разеудка по прнсущнмъ ему пошшямъ. Основные способы, которыми нашъ разеудокъ соединяет* или слагает* между собою предметы своего поэнашя, выражаются въ фор­ махъ суждешя, представляющих* то плп другое сочеташе между субъектомъ и предпкатомъ. Это сочеташе бываетъ четырех* родовъ, изъ которыхъ въ каждомъ возможны по три случая. I . Когда пре­ дикат* выражает* о б ъ е м ъ субъекта, то этотъ последшй можетъ находиться подъ своимъ пре­ дпкатомъ или какъ единичный экземпляр*, или какъ часть рода, или какъ целый родъ; такимъ образомъ суждешя по количеству бываютъ е д и ­ н и ч н ы й , о с о б е н н ы й и в с е о б щ и й , откуда 3 к а т его p i и к о л и ч е с т в а : 1) Е д и н с т в о , 2) М н о ж е с т в е н н о с т ь и 3) В с е о б щ н о с т ь . I I . Когда (со стороны содержания) предикат* мыс­ лится какъ признакъ, содержащийся въ субъекте, то этотъ признакъ можетъ или утверждаться, или отрицаться, или, наконецъ, исключаться такимъ образомъ, что за субъеистомъ оставляются всякие друпе призпакв, кроме одного этого; отсюда трп формы суждошя по качеству: у т в е р д и т е л ь н ы й (А ость В), о т р и ц а т е л ь н ы й (А не есть В) н б е з к о н е ч н ы я (А есть но В), чему соответствуют^ три категорш к а ч е с т в а : 4) Реальность, 5) О т р и ц а н 1 е и 6) О г р а н п ч е н 1 е . I I I . Помимо количества и качества суждений, форма пхъ опре­ деляется еще отношешемъ между субъектомъ и"предикатом* въ томъ смысле, что последшй или усвояется первому безусловно, какъ его принад­ лежность, или же субъект* указывается какъ условю предиката (если есть А, то есть В), или, наисонецъ, онп сочетаются такимъ образомъ, что предикат* представляется разделеннымъ на несколько видовъ, чрезъ одинъ пзъ которыхъ связывается съ нимъ субъект* (напр., данный организмъ есть или ра­ стение, пли животное).Такимъ образомъ, мы имъомъсуждешя безусловный И И изъявительный (катего­ Л рически), затемъ условныя (гппототпчесшя) и, на­ конецъ, разделительный; соответствующая пмъ кате­ горш о т н о ш е н и я будутъ: 7) С у б с т а н ц 1 я (и принадлежность), 8) П р и ч и н а (и действие), 9.) В з а и м о д е й с т в 1 е . или общение. I V . При всл; 25