* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

743 КАНОНЪ БИБЛЕИСВЛП 744 Дашила попала въ число апографовъ, и в) какъ могли подвиться пзменешя въ составь- К., который мы видпмъ въ переводъ L X X , и которыя приняты хрнспанскоЙ цсрквью (см. т. V I , ст. 564).—Древ­ нейшую часть К. HOBtiluiie нзслЪдователи вндятъ въ «книгъ Завета» (IV Ц.. X X I I I , 1—7), которая была найдена и возглашена въ 621 г. npif locin и которая совпадаетъ съ Второзакошсмъ (см^ т. V I , ст. 373—374). А затЬмъ идотъ Пятнкншше .въ ц*Ьломъ со времени Ездры—444 г. Но ещо долго на-1 блюдаются сл*ды очень свободнаго обращешн дажо i съ этой самой священной и великой частью К. Бъ Пятнкнимии находить места, впесенныя туда после Ездры, напр., гл. X I V книги Б ь ш я и др. Уже во время полвлены перевода L X X (см. т. VI, ст. 379) некоторый части Плтпкнижш, какъ, напр., Исхода X X X V — X L гл., не получили ещо неподвижной формы. Хронолопя книги Б ь ш я въ текстахъ еврей­ скомъ, греческомъ и въ самарнтанскомъ Плтцкннжш представляетъ, какъ известно, значительныл разности. Есть основашя думать, что еще въ I в. нашей эры не существовало неизменная текста Торы.—Завершение отдела первыхъ пророковъ, т.-е. неторнческихъ книгъ, некоторые на основаны 2 Мак., I I , 13 приписывають Нсемы. Но канони­ ческими, въ собственномъ смысле, оне были при­ знаны не ранее составлены книгъ Паралпломенонъ, т.-е. половины I I I в. до Р. Хр.: иначе трудно было бы объяснить дерзновешс составителя послёднпхъ переделывать евпщенныл повествованы въ такой мере,,какъ это мы видимъ.—Что касается группы книгъ собственно пророческнхъ, то собираHie нхъ восходить къ эпохе вавилонская, плена (1ез., X X X V I I I , 17 и др.).. Закончено оно во вто­ рой половине I I I в., такъ что книга Даншла (см. т. X V , ст. 505—506) не могла ужо въ пего попасть. Но с о б р а т е пока не было канонизовано въ соб­ ственномъ смысле: иначе 1псусъ сынъ Сираховъ не .могъ бы написать того, на что онъ прнтязастъ пъ гл. L , 29—31 своей книги.—TpeTitt разрлдъ книгъ ветхозаветная К. впервые отмечет» въ прологе къ книге Iucyca сына Сирахова (см. т. X X , ст. 80), т.-е. около 130 г. до Р . Хр. Для этого разряда тогда еще не было установившаяся названы, какъ длл первой и второй группы. Въ н о я входить та aXXi Bijtt.'.s — «проч1я отсческы писашл». 1 шихъ сомнете, книгъ. Не случайно и то, что К. окончательно окрепъ во I I в. нашей эры. Возста­ ше при Адр1ане и разрушеше 1срусалима повели къ разгрому народности. Евреи стали народомъ книги. ,Свлщонныл харты для нихъ были всёмт. Здесь они искали средствъ застраховаться отъ рас­ пылены и обезличены, и продъ великою целью самосохранены должны были естественно смолк­ нуть всё сомнены и споры касательно отдельныхъ частей К. Главная доля въ этой работе собн­ рашл и отбнраны принадлежать всему пароду. Раввины не создали К., а только закрепили и бого­ словски оправдали ого. Древнейшее указашс п;> этн опыты опрлпдашн можно видеть у 1осифа Флав1я («Сопьта Apionem», 1,8): 1оснфъзнаеть22 каНОНИЧССКИХЪ КНИГИ, ПОЯВИВШИХСЯ ВЪ ПерЮДЪ ОТ1> Отправнымъ пунктомъ собнрашл этого отдела была Псалтирь. За ней следовали книги 1ова и Прит­ чей.. Ко времени 1исуса Сирахова собнраше отдела, повнднмому. не было закопчено: въ ого списке книгъ гл. X L I V — X L I X нетъ книги Есенрн, которал, можетъ-быть, появилась около 135 г. (см. т. X V , ст. 530—531). Что касается каноннзацш книгъ этого отдела, то она была завершена очень поздно. Еще во I I в. по Р . Хр. шли споры о томъ,— книги Песнь песней, Проповедника—Екклез1аста и Есеирь делаютъ ли руки нечистыми, т.-е. сооб­ щаюсь ли прикасающимся къ нимъ состояше лсвитскоЙ нечистоты,—что имело место всегда съ подлинно каноническими книгами. Такимъ образомъ еще въ начале I I в. нашей эры вполне закончен­ на го К. Ветхаго Завета не существовало. Только отецъ талмудическая iyдoflcтвa равви Акиба (ум. въ 135 г.) вполне определенно и на­ стойчиво высказывается въ пользу спорныхъ книгъ. Мншна около 200 г. знаеть также вполне опреде­ ленно 24 книги. Отдельный воэражешл противъ книги Есеирь раздавались еще въ I I I в., а книга Екклез1астъ еще для 1еронима является liber obliteratU6 videretur. Въ виду сказанная не можетъ быть случайнымъ то обстоятельство, что въ Новомъ Завете нетъ цитать изъ этихъ трехъ, воэбуждав- Моисея до Артаксеркса и нмеющихъ особое значе­ ше oii TVjv T(Lv TrpoxTfjToiv ахрцЗт] oiaooy/p. КапОПИЧСское достоинство книгамъ даетъ ихъ пронехождеше отъ лицъ, говорившпхъ по вдохновенно свыше. —Съ такимъ эначешемъ и въ такомъ объсмЬ К. ветхо­ заветный перешелъ въ Новый Заветъ. Христось ссылается на «законъ, пророковъ» (Mo., X X I I , 40) и «псалмы» (Лк., X X I V , 44). То жо делаютъ по­ стоянно Павелъ и др. новозаветные писатели. Въ пнсашяхъ Ветхаго Завета пещаеть самъ Богъ—эта истина была усвоена всецело и безусловно. Такъ какъ значительная часть ветхозапетцыхъ писаши" нмеетъ въ виду определенное место, время, народъ. то новая релнпя для претворешя этихъ особенно­ стей въ свою собственность обращается къ аллего­ рическому изъленешю, какъ это можно видеть ул;с въ пронзведешлхъ Павла. Рядомъ съ этимъ въ обра­ щены въ начальной общине находились валепьйнис нзъ апокрифовъ Ветхаго ЗавЬта: послашо 1уды 9 и 14 цптнрустъ книгу Еноха и yenouie Моисея. Но, разумеется, новая ролигы но могла опираться только на старый харты (см. т. V I , ст. 564). Очень рано начинають встречаться ссылки на «слова Го­ спода» (1 Oec, I V , 15 и др.), на то, что «сказалъ Господь». Авторнтеть этнхъ речои1й стоить недося­ гаемо высоко, но пока они, являются достоншемъ у с т н а я преданы, а по писанная. Гораздо раньше конца I в., однако, существовали уже паши синоп­ тики, на рубеже I I в. появилось onaiire.iie loanna. Запись не вытеснила устной передачи преданы, но она была на пути къ возоблпдашю надъ ней, особенно средп хрнспанъ нзъ лзычниковъ. Не сле­ дуетъ думать, что создашо К. совершалось одно­ временно съ записью: число книгъ но было заклю­ чено въ определенный цифры, доминирующей пока остается формула «Господь сказалъ», хотя въ ней стали всо больше и больше подразумеваться слова Его именно въ пнсьменн, все чаще стала употребляться формула шс fitprnz-zai (напр., Варн., I V , 14). Въ то жо время поступаютъ въ обращеше послашя апостола Павла. Все произведший, полвнвшыся после 70 г., ужо эпають нхъ и стоять подъ ихъ влышемъ. Рлдомъ съ ними высоким* авторнтетомъ пользуются апокалнпенсъ, 1 иослашс Петра, послаше 1акова. Послашя Игнат1я Бого­ носца собирались и распространялись еще при его жпзип (Полпкарпъ, послашо къ Фил., X I I I , 2). Къ 140 г. хриспанскы общины собрали почти все, что вошло въ составъ новозаветная К. Но собственно первый К. вышелъ изъ рукъ Маршона. Маршонъ, антисемнтъ и гностикъ, отрицательно относился кт. Ветхому Завету. Изъ новозаветпыхъ произведены онъ прппималъ евашчшо Луки—наиболее греческое пзъ всехъ евангелМ—и десять послашй апостола Павла (кроме трехъ иастырскнхъ и къ еврсямъ). Въ это же приблизительно время начинаетъ обозиа1