* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

547 КАЛЬВННИЗМЪ—КАЛЬВИНЪ 548 К а л ь в и п п з м ъ — см. Протестантпзмъ, а Женевы. Осенью того же года опъ сделался натакже Гугеноты, Пресвптер1ане и Реформатская столтелемъ общины французскихъ протестантовъ церковь. въ Страсбурге и началъ затемъ принимать учаспе К а л ь в н п ъ (Calvin; no-лат. Calvinus нли въ переговорахъ между представителями различ­ Cauvin), Ж а н ъ — т р е т Ш изъ крупныхъ релипоэ­ ныхъ оттенковъ пемецкаго протестантизма. Въ Гер­ ныхъ реформаторовъ XY1 в. п представитель ро­ маши К. провелъ около трехъ летъ и въ это время манской Ьеформащи. К. род. въ 1509 г. въ Ной­ научился смотреть на реформащю какъ на двп­ он Ъ (въ Пи кард in), въ зажиточной семье епископ- жеше не местнаго, а общеевропейскаго значешя. скаго секретаря. 14 летъ, уже успевъ обратить внп- Между темъ, въ Женеве въ 1540 г. победили сто­ ыаше на свои способности, онъ былъ отправленъ ронники К. и стали звать его вернуться. Съ сент. въ Буржъ, где определился его характеръ, за кото­ 1541 г. до самой смерти Е . жилъ въ Женеве, где рый товарищи прозвали его Accusativus. Отецъ Е . была принята магистратом! его церковная органи­ хотелъ, чтобы сынъ сделался юристомъ, и сначала зация. Последняя устанавливала въ общине 1) ми­ К. учился около двухъ летъ праву въ Париже и нистров! или пасторовъ, 2) докторовъ для вероОрлеане, что отразилось на точности, ясности н ло­ учешл, 3) старейшинъ (anciens) для надзора за гичности его мышлешя. Но К. влекли къ себе нравственностью и 4) дгаконовъ длл благотвори­ больше гуманистически занятся въ духе Эразма. Въ тельности. 12 старейшинъ и 8 пасторовъ соста­ 1532 г. онъ иэдалъ филологически комментарМ на вляли консисторш, которая следила за поводешемь трактатъ Сенеки «De dementia*. Скоро, однако, гражданъ и могла отлучить отъ церкви за пороч­ на него стало вл1ять релипоэное движете, возбу­ ное поведете. Тогда же были установлены формы ждаемое Лютеромъ, и въ 1534 г. онъ былъ культа—безъ церемошй, украшеньй, праздпиковъ несомненнымъ протестантомъ. Въ это время во (кроме воскреснаго дня). Отношеше государства Франщи уже преследовали отщепенцевъ отъ и церкви определялось полною ихъ раздельностью, католицизма, и Е . въ числе другихъ француз­ и въ этомъ заключается особенность кальвинизма, ск пхъ протестантовъ покинулъ родину. Сначала онъ где бы последшй ни утверждался. Въ самостоя­ жилъ въ Страсбурге,где сблизился съ Буцеромъ, потомъ тельной церковной общине власть ея должностных! въ Базеле, где въ 1536 г. издалъ свое с Настав л е- лицъ надъ народомъ была весьма обширна. Самъ nic въ хрнспанской вере» (lnstitutio religionis К. занялъ въ женевской республике очень вл]яchristianae), потомъ пмъ неоднократно переделы­ тельное положеше советника и сотрудника прави­ вавшееся и переиздававшееся (до 1559 г.). Целью тельства какъ во внутреннпхъ, такъ и во внеш­ К. »*>ыло систематизировать протестантская идеи, нихъ делахъ. Бюграфы Е . справедливо сравни­ находивппяся до того времени въ довольно хаоти- вают! это положеше съ диктатурой, u Е. часто даже чсскомъ состояши. Особенно развилъ здесь К. уче­ называют! «женевским! папой». Подъ его вл1ят е о предопределении, о свободной воле человека шемъ въ Женеве были запрещены вслшя увесеи о его собственпыхъ заслугахъ въ деле с п а с е т я . лошя, и на разнаго рода проступки противъ полиБогъ однихъ предопределяеть къ вечному блажен­ щц нравовъ излагались тягчайппл наказашл. Ме­ ству, другихъ къ вечному мучешю, и человекъ ни­ жду прочимъ, была сделана попытка закрыть ре­ какими у с и л 1 я м и не можетъ отклонить того, что стораны и заменить ихъ благочестивыми собраему предопределено. Однако, по К., человекъ дол­ шлми. Такъ какъ въ начале жо сороковых! го­ женъ вести себя такъ, чтобы быть достойнымъ веч- довъ Женева сделалась убежищем! длл целыхъ наго блаженства на тотъ конецъ, если опъ къ по­ тыслчъ преследуемыхъзаверу беглоцовъизъ Фран­ следнему продопределенъ. Свою волю Богъ разъ щи, Нидерландовъ, Англш и Италш, то въ жизни навсегда открылъ въ св. Писанм, в с л е д с т в 1 б чего города стали принимать учаспе многочисленные пе имеютъ никакого значешл ни предашс, на ко­ иностранцы къ великому неудовольствию местныхъ торомъ основывался католицизмъ, ни внутреннее гражданъ. К. и руководимые имъ пасторы стали на откровеше мистическаго сектантства. Церковью К. сторону прпшельцевъ, которые сами поддерживали считалъ всякое соединеше людей, въ которомъ ригористический пылъ К., и это создало въ городе проповедуется слово Бож1е и совершаются таин­ оппозищю протпвъ реформатора, темъ более, что ства крещешя и прлчащешя; каждый долженъ монастырск1Й режимъ, имъ введенный, многимъ принадлежать къ церкви, хотя истинную, невиди­ сделался не втерпеж!. Городсшя власти сами под­ мую церковь составляютъ только «избранные» (пре­ вергались взыскашлмъ за учаспе въ запрсщендопределенные къ блаженству) и въ таинстве при- ныхъ увесолешяхъ. Въ 1547 г. въ Женеве образо­ чащешя только имъ и сообщается благодать Б о ж 1 Я . валась парня «перринистовъ», которая начала Духовную власть К. ставилъ очень высоко, такъ стремиться къ ограниченно личнаго влшшл К. и что, въ общемъ, въ своемъ учеши о .церкви овъ къ подчинению консисторш и «почтенной коллопп» особенно близко подходить къ теократическому пасторовъ магистрату по цвиншанскому образцу. идеалу средневековаго католицизма. «Наставлеше» Эту napTiro впосгвдствш называли либертнпамп, но К. очень быстро прославило имя К. Въ томъ же на самомъ деле въ ней не было ничего рндикальана1536 г. онъ попалъ въ Женеву, где затемъ и наго н аиархическаго, характеризующая остался по настояшю другого романскаго рефор­ баптизмъ и друпя секты ращоналистнческаго матора Фареля, желавшаго упорядочить начав­ направлешя, хотя дело не обошлось безъ эксвъ роде оскорбления пасторовъ на шееся здесь реформащонное движете. Сначала К. цессовъ демон­ читалъ въ этомъ городе богословсшя лекщн, но улнцахъ, нападешя на иностранцев!, уже въ 1537 г. сыгралъ крупную роль въ выра­ стративна™ ослушашя ваведеннымъ порядкам!. ботке новаго церковнаго устройства (Articles de Это враждебное Е . движете поддерживалось 1537), основаннаго на принципахъ чистоты веры и цвиншанцами изъ другихъ частой Швсйцарш, и строгой нравственной дисциплины подъ надэоромъ въ 1549 г. «цюрихское соглашение» даже положило общины въ лице проповедниковъ и старейшпнъ И начало объединена между обеими церквами. Не­ подъ страхомъ отлучешя отъ церкви. Городсклл терпимый К. сталъ терять подъ ногами почву и власти приняли это устройство, но оно встретило пользовался поддержкою только Лозанны п Невоппозищю въ части гражданъ. Произошли волнешя, шателя, где действовали его приверженцы Вире и п въ апреле 1538 г. Е. былъ даже иэгнанъ изъ | Фарель. Въ начале пятидесятыхъ годовъ К. при1