* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

461 КАЛЕВАЛА—КАЛЕВИПОЕГЪ 462 товлоши Вэйнэмейненомъ кавтелы (гуслей), пгрою на которой онъ очаровываетъ всю природу и усыпляетъ населеше Похьолы, объ увоз* Сампо ге­ роями, о преследованы ихъ колдунъей-хозвйкой С'Ьвера, о падеши Сампо въ море, о благодеяшяхъ, оказапныхъ Вэйнэмейненомъ родной стране по­ средствомъ осколковъ Сампо, о борьбе его съ раз­ ными бедств1лми и чудищами, насланными ХОЗЯЙКОЙ Похьолы на К., о дивной игре героя на новой кантеле, созданной пмъ, когда первая упала въ море, н о возвращены имъ солнца и луны, скрытыхъ ХОЗЯЙКОЙ Похьолы ( X X X V I — X L I X ) . По­ следняя руна содержитъ народно-апокрифическую легенду о рожденш чудеспаго ребенка девой Марьлттой (рождоше Спасителя). Бэйнэмейненъ, спевъ въ последшй разъ дивную песнь, уезжаетъ на веки въ челноке пзъ Финляндш, уступая место мла­ денцу Ыарьлтты, признанному властителю Карелш. Трудпо указать общую нить, которая связывала бы разнообразные эпизоды К. въ одно художе­ ственное целое. Э. Аспелннъполагалъ, что основная идея ел—воспеваше смены л е т а п в п м ы на Севере. Самъ Линрутъ, отрицая единство и органическую связь въ рунахъ К., допускалъ, однако, что песнп. эпоса направлены къ доказательству п вылснешю того, какнмъ образомъ герои страны Калева ОСИЛИваютъ населеше Похьолы и иокоряютъ последнюю. lO.iitt Кронъ утверждаетъ, что К. проникнута одною идеей—о созданы Сампо п добыванш его въ соб­ ственность финскаго парода,—но прпзпаетъ, что единство плана и идеи не всегда замечаются съ одинаковой ясностью. Итальянский ученый Компароттн, въ обширномъ труде о К., прнходптъ къ вы­ воду, что предполагать единство въ рунахъ нетъ возможности, что комбината рунъ, сделанная Лёнрутомъ, является нередко произвольной и все-такп прпдаетъ рунамъ только призрачное единство. Самъ ЛОпрутъ признавалъ, что, при соединены пмъ рунъ въ эпопею, некоторый пронзволъ являлся неизбеж­ ными Дествительно, какъ показала проверка ра­ боты ЛОнрута BapiauTaMir, записанными имъ самимъ и другими собирателями рунъ, Лбнрутъ выбпралъ так1о пересказы, которые наиболее подхо­ дили къ начертанному пмъ плану, сплачпвалъ руны нзъ частицъ другихъ рунъ, делалъ добавлешя, для большей связности разсказа прнсочипялъ чотде.чьиыо стихи, а последняя руна (50) ыожетъ быть даже названа его сочинешомъ, хотя и основаннымъ на народныхъ легендахъ. Для свосй поэмы онъ искусно утплиэпровалъ все богатство финскпхъ песспъ, вводя, на ряду съ повествовательными ру­ нами, песни обрлдовыя, заговорныл п семенныя. ^арактернымъ для финскаго эпоса является пол­ ное отсутствие исторической основы: въ К. нетъ государства, народа, общества, она знаетъ только семью, и ея богатыри совершаютъ подвиги не во имя своего народа, ио для достплсешя лпчныхъ це­ лей, какъ герои чудесныхъ сказокъ. Типы богаты­ рей находятся въ связи съ древними языческими воэзрешлми фннновъ: онп совершають подвиги не столько при помощи физической силы, сколько по­ средствомъ заговоровъ, какъ шамапы. Замечательно такжо высокое значеше, придаваемое финнами словамъ песни и музыке. Beimfi человекъ, знаюпий руны-заговоры, можетъ творить чудеса, а звуки, извлекаемые дпвнымъ муэыкантомъ Вэйнэмепненомъ изъ кантелы, покорлютъ ему всю природу. Помимо этнографическаго, К. представляетъ и высоюЙ худолсественный интересъ.—Литература. Немецюе переводы К . — Ш и ф н о р а (Гельсингфорсъ, 1852, нов, изд. 1914) н Пауля (Гельсингфорсъ, 1884—86); французсшй—Leo u z o n L e D u c i n ч (1867); англ.—J. М. C r a w f o r d (Пыо-1оркъ, 1889) u W. F. K i r b y (1907); неболыше отрывки въ русскомъ переводе даны Я. К. Гротомъ («Современнпкъ», 1840); несколько рунъ въ русскомъ пе­ реводе изданы Гельгреномъ («Куллерво» — М., 1880; «Айно»—Гельсингфорсъ, 1880; руны 1-^3— Гельсингфорсъ, 1885); полный руссшй переводъ, Л. П. Бельскаго: «Калевала—финская народная эпопея» (СПБ., 1889; сокр. изд. 1904). Изъ многочнсленныхъ пэследовашй о К. (не считая финскихъ п шведскихъ) главныл: J a c o b G - r i m m , «Ueber das finnische Epos» («Kleine Scbriften*, 11); M o р п ц ъ Э м а н ъ , «Главный черты пзъ древней эпо­ пеи Калсвалы» (Гельсингфорсъ, 1847); v. T e t t a u , «Ueber die epischenDichtungen der finnischen Vo'lker, besonders d. Kalewala* (Эрфуртъ, 1873); S t e i n t h a l , «Das Epos» (въ «Zeitschrift lUr V o l kerpsychologie*, V,1867); J u 1. K r o h n . «Die Entsteliung' der eiuheitlichen Epen i m allgemeinen* (въ «Zeitscbrift fllr VbTkerpsychologie», X V I I I , 1888); е г о ж е , «Kalewala Studien* (въ немецкомъ переводе со шведскаго, тамъ же); E l i e l A s p e l i n , «Le Folklore en Finlande» («Melusine», 1884, № 3); A n d r e w L a n g , «Custom and M y t h * (стр. 156—179); R a d l o f f , въ предисловыкъ 5-му тому «РгоЬеп der Volksliteratur der nordlicheii TUrk-Stamme* (СПБ., 1885, p. Х Х П ) . О замеча­ тельной'финской книге 10. К р о н а , «Ист о pi я фин­ ской литературы. Ч. I . Калевала», вышедшей въ Гель­ сингфорсе "(1883), см. статью М а й н о в а : «Но­ вая книга о фпнекомъ народномъ эпосе» («Ж. М. Н. Пр.з>, 1884, май). Самостоятельную перера­ ботку обшпрныхъ матеглаловъ, собранныхъ 10. Крономъ и другими финскими учеными длл критики «Калевалы», представляетъ основательный трудъ пзвестнаго итальянского ученаго D о m е n i с о C o m p a r e t t i , вышодпнй и въ немецкомъ пере­ воде: «Kalevala oder die traditionelle Poesie der Finnen» (Галле, 1892). Статьи Сетеле, К. Крона п др. въ «Finnisch-ugrische Forschungen* (Гельеппгфорсъ); F. О h г t, «Kalevala» (2 т. Ко­ пенгагену 1911—3); А. К. N i e m i , «Kalevalan Кокоопрапо» (Компоэищя К ) ; К . K r o h n , « К а levalan runojen historia* («История рунъК.»; Гель­ сингфорсъ, 1910); V . T a r k i a i n e n , cAino j a muut Kalevalan naiset» («Айно п др. женщины Кале­ валы»; Гельсингфорсъ, 1911). Be. Ми.иеръ ( f ) . i t . Т. К а л е в а л а — б у х т а Приморской обл., въ зал. Петра Великаго, въ 5 в. къ СЗ отъ о-ва Фуругольма, бл. Бхода въ рейдъ Паллада; 4 в. длины, до 2И в. ширины, до 5 саж. глубины. К а л е в н п о е г ъ — э с т о н с к а я поэма, воспеваю­ щая похояедешя нащональнаго богатыря эстовъ, исполина, сына Калева (Калевпча, Kalewi poeg'a). Увлекаясь прпмеромъ Лёнрута, составпвшаго фин­ скую Калевалу (см.), эстонешй ученый Kreuzwald, нселая доказать существовало у эстовъ эпоса о К а левиче, сделалъ попытку связать въодну обширную поэму отдельный народныя песни и прозаичесше разсказы объ этомъ богатыре. Поэма Крейцвальда, состоящая изъ 20 песенъ, была издана пмъ съ немецкнмъ переводомъ Рейнталя, въ 1857—61 гг. Оставнпясл после Крейцвальда рукописи изданы W . Reiman, «Eesti kirjanduse selts* (1911). П р е дашн о Калевиче распространены по всей Эстллнды и пр1урочены къ разнымъ местностямъ; въ наибольшемъ количестве песни о немъ со­ хранились въ Псковскомъ у. Поэма Крейцвальда начинается предашемъ о пронехожденш родона­ чальника эстовъ Калева. ИСПОЛИНСШЙ орелъ при­ носить его къ берегамъ Эстляндш, где оиъ стано­ вится властптелемъ страны. Отъ союза его с ъ Л и н -