* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

к К — одиннадцатая буква русскаго алфавнта и двенадцатая старо-славянскаго. Руссшй знакъ к ведетъ свое начало нзъ слав, к а к о к, предста­ вляющего заимствованную греческую к а п п у -. / (более древняя форма — у ) , которая, въ свою очередь, происходить нзъ древнефинишйскаго к а ф ъ — Ч и с л о в о е значеше к въ старо-слав. азбуке—20. Знакомъ этимъ обыкновенно выра­ жается въ письме глухой заднеязычный взрыв­ ной согласный; эвукъ же v, получающейся въ современвомъ русскомъ яз. изъ звонкаго заднвязычнаго взрывного г (въ конце словъ), изображается, согласно этимологическому принципу русскаго правоппсан]я, посредствомъ *, напр.: с а п о г ъ— звучптъ с а п 6 к и т. д. Яаоборотъ, нередко к пишется на месте звонкаго г, получившегося изъ этнмологическаго к передъ звонкими согласными: т а к ъ бы эвучитъ та. г бы, у п ё к ъ бы—упбгбы tt одной нзъ смоаллакъ»). былъ и самъ талантли­ вый поэтъ. Къ проповеди Мохаммеда оиъ отно­ сился насмешливо, составлялъ эпиграммы, и когда (630) пророкомъ была взята Мекка, поэту была объявлена смертная казнь. Однако, опъ заслужилъ прощеше, составивши въ честь посланника Бож1я хвалебную касыду, которая пртбрела у мусуль­ мане неувядаемую славу. Множество комментаpioBb перечислено у Б р о к е л ь м а н а , «Gesch. der arab. Litteratur*, т. I (1898), стр. 39. Текстъ есть въ «Житш Пророка* пбнъ-лишйма V I I I в. (по изд. Вюстенфельда, стр. 889—892; нем. пер. Вейля, т. I I , 1864, стр. 254—257). НовеИппя отд. изд.: съ русск. порев. во I I т. «Всеобщей исто p i и литературы» Корша-Кирппчникова (1885, стр. 303— 304), съ франц. перев. и комментар1лми A. R a u i (П., 1904) и В . Basset (Алжиръ, 1911). К а а м а (Bubalis caama Sund.)—см. Бубалы. К а а р т а — местность во фР ДСудане (Африка), къ С отъ Сред, Сенегала. Площ.— и т. д. Обыкновенно русское и старо-слав. К соот54500 кв. км. Страна плодородна лишь на В (басветствуютъ обще-индо-европейскому g и g сейнъ р. Тараколэ). Просо, маисъ, рисъ, земляные К а - с у щ е с т в о высшаго порядка, одна нзъ частей орехи. Hacc.ienie (300000) состоитъ изъ сонника, человеческой сущности, стоявшее, по верование завоеванныхъ племенемъ бамбара. Въ ,1855 г. К. древнихъ сгиптянъ, въ непосредственныхъ отноше- присоединена къ царству Сегу, а въ 1891—92 г. шяхъ къ своему земному пронвлошю, подобно «ge­ стала францу зеки мъ владешемъ. Гл. гор. Кушаnius* римлянъ, но еще теснее. К. имели не только кари (5000 жит.), главный торговый пунктъ Hiopo. люди, но п неодушевленные предметы, и боги; поКаахка—беэуездный гор. Закасшйской обл. следшс—несколькихъ К. (у Ра—14). К. изобра­ Мервскаго у., ст. Закасшйской жел. дор., близь жался обыкновенно въ виде поднлтыхъ рукъ. По персидской границы. Ок. 1000 жит., а съ распоынешю Маспсро, К—доойннкъ человека, прини­ ложеннымъ въ окрестностяхъ К. ауломъ К.—свыше мающей по смерти заупокойные дары: Шпигель- 4000. Городское училище, больница. Таможня близь бергъ считаетъ К. «духомъ-хранителемъ», Бпс- города въ пограничн. посте Х и в с а б а д ъ , чорезъ сннгъ—жизненной силой, Море—тотемомъ. К. ро­ которую провезено пзъ ПерЫн въ 1912 г. товаровъ ждается съ чёловекомъ и сопутствуетъ его росту на 607118 р. (пшеница, с к отъ, хлопчатобумажный, п нэменешямъ. По смерти, имея призрачное шелковыя и шерстяныя ткани, фрукты, орехи и пр.). тело, питается отъ даровъ. Заупокойные жрецы на­ Близъ К. развалины города Пештана съ гробницей зываются «служителями К.».—Ср. S t e i n r i o r f f , « D e r мусульманскаго святого; много паломииковъ. Ка und die Grabstatuen* («Aegypt. Zeitschr.*, 48); К а а е ъ — назваше стар и иной ветхозаветной M a s p e r o , «Le «Ka» estilun genie*? («Метпоп*, 6); компилящп въ форме вопросовъ и отвЬтовъ. Из­ B i s s i n g , cVersuch einer E r k l a r u n g des K a b вестная только въ русскнхъ спискахъ (съ Х У в. ). (1911); M o r e t , «Le «Ka» des Egyptiens* («Mysteсоставленная, повнднмому, въ западной Руси, res eg.*, 1913). редкая въ кошяхъ, книга К. представляетъ толкоК а а б а — святилище гор. Мекки, небольшой ваше отдельны хъ месть Плтикпиж1л, наиболее храмъ въ виде куба (К. и значить «кубъ»), высо­ близкое къ сокращошямъ нзъ труда Оеодорита тою въ ростъ человека, окружностью въ 76 м., Киррскаго. Заглав1е ел, «Книги, нарнцаемыя К., изъ грубаго камня, не скрепленнаго известью. Въ сиречь С б о р н и к ъ * , стоить въ нелепой связи съ наружную стену восточваго угла вделавъ Асвадъ именемъ второго сына naTpiapxa JICBIH К. (Быт., («Черный камень*), главная святыня К. Это—или X L Y I , 11; Исходъ, V I , 18—20; Числ., I I I , 27-28), аэролитъ, пли вулканический баэальтъ; по предашю, что въ переводе значить «со б р а H i e , общество*. Асвадъ былъ принесенъ ангеломъ нзъ рая Адаму, Существующее въ науке мнеше о близости ел къ положившему начало К., а вделанъ въ стену— Толковой Палеё и даже о занметвовашяхъ изъ Авраамомъ, установителемъ хаджжа, т.-е. паломни­ последней должно быть отвергнуто. Судя по ссылчества. Еще до Мохаммеда К. считалась на- камъ въ хронике 1оанна Малалы, какал-то книга щональной арабской святыней. Мохаммедъ, овладевъ КааЬ существовала и въ византийской письмен­ Меккой въ 630 г., выбросилъ изъ К идоловъ, но почти­ ности, но она не имела прямого отношенш къ тельно приложился посохомъ къ Асваду п сохранилъ славянскому К. Текстъ К., съ изеледовашемъ, изд. В . Истрипымъ, «Замечашл о составе Толк. Палеи» все обряды хаджжа. К а а б ъ — с ы н ъ Зохейра (творца, около 600 г., («Изв. отд. русск. яз. и слов. акад. наукъ», 1897,1V). ан 4