* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

165 ТОГАНИТЪ—10ДАНГИДРИДЫ кислотъ 166 чувственными наслаждешемъ (уаша); 2) выполнете предписашй о чпстотё и прочихъ внешнихъ рели­ поэныхъ обязанностей (niyama); 3) положевхе ткла, способствующее самоуглублешю; 4) регулирование дыхатя; 5) отвлочсше чувствъ отъ ихъ объектовъ. Къ внутренней аскезе относится: 6) сосредоточен1е мысли на определенной точке (какъ кончи иъ носа или языка, пупокъ и пр.); 7) соэерцаше (dhyana) и 8 ) «самоуглублете» (samadhi), т.-е. состоите духа, при которомъ нышлеше и объектъ ели; ваютсл во-еднно. Разлнчаютъ самоуглублете низшее, въ которомъ сознашо еще действуешь, и высшео, безеознатсльное, сопровождаемое постижетомъ различ1я души и тела, а потому и ведущее непосред­ ственно къ иэбавленш. — Практика I . весьма сложна; въ «грубую» 1. входить множество opiемовъ гнппотнческихъ (вплоть до каталепсы), а также различные способы умерщвлены плоти добровольным!, истлэашемъ. Приверженцы I.—iom пли точнее шгины (им. над. ед. ч. yogi, основа yog in) часто называются арабски мъ словомъ «факиръ», по сей день многочисленны въ Инды. Почти во всехъ ролппозныхъ центрахъ можно видеть аскетовъ, подвергающихся годами чудовнщнммъ самоистлзатлмъ, какъ стоите съ выгнутой рукой (пока, наконецъ, пе отсохнетъ), вбивающихъ въ тело гвозди и т. п. Почти немснынее впечатление, нежели эти искренне убежденные фанатики, про­ изводить на европейца и iorn-шарлатаны своими «чудесами», часто объяснимыми лишь при помощи теоры гипноза.—Дрсвнейнпя руководства: