* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

81 10АВЪ—lOAHHA 8а { его, но Гера наслала на I . страшнаго овода, ко­ къ градскому суду, постановилъ отбирать старопе­ торый неотступно преслЪдовалъ ее. Тщетно I . бе­ чатный книги и взамёнъ ихъ выдавать исправленжала овъ него на С, черезъ Босеоръ оракгйсшй, ныл, установилъ надэоръ за продажею тетрадей, который и получилъ отъ этого свое названо которыя, подъ видомъ выписокъ изъ свящ. Писашн, (Вйитгорос—KopoBih бродъ), въ Азш. Лишь въ Египте содержали въ себе хулы на КНИГИ церковвыя. освободилась она отъ преследован^ и приняла Вообще I . заботился о томъ, чтобы постановлена снова человечешй образъ. Здесь родился у нел противъ раскольниковъ не оставались мертвого отъ Зевса Эпафъ, который по греческнмъ ска- буквою. I . разсылалъ въ более крупные центры зашдмъ сталъ царемъ Египта и по строи лъ городъ раскола особыхъ увещателей и нздалъ рядъ полениМомфнсъ. Отъ этого Эпафа, чрезъ Кннкея и Гипер- ческихъ сочинешй. На ряду съ мелкими сочинеинестру, произошла древняя аргосская динас^я HiflMu противъ раскола I . приписывается безъ осо­ Порее идовъ. быхъ основашй «Уветъ духовный» (М., 1682, 1753 1оавъ—полководецъ царя Давида (см. Да- и 1791)—обширный трудъ, который написанъ по видъ, т. X V , ст. 384—386), его пломянинкъ. О поводу раскольничьяго бунта 1682 г. Въ авторе вемъ см. 2 Цар. I I , I I I , V I I I , X I I , X I V , X X , <Ув1та> виденъ глубошй знатокъ раскола и хороI mifi полемисте; поэтому его следуетъ приписать X X I V ; 3 Цар. I , I I , X I . ! не I . , а скорее Аеанасш, apxienucKony .холмогор­ 1 о а к п м ъ ~ и м я несколькпхъ библейско-истошчоекпхъ личностей (евр.—«возстановптъ Боте»). скому, отстаивавшему православ1е во время прешн 1эъ нихъ наиболее известны: 1) I . , 18-й ц а р ь jo вере въ 1682 г. «Уветъ» состоять изъ частей i у д е й с к i й (съ 609 г. до Р . Хр.), ставленннкъ | исторической и полемической. Въ первой излагается егнпетскаго фараона Нехао. На четвертомъ году : дело нсправлешя богослужебныхъ кнпгъ при Ни­ его царствовашл Навуходоносоръ, нанося пораже- ксоне, п доказывается его законность. Вторая часть Hie фараону при Кархамисе, взллъ 1ерусалимъ, подробно отвечаете, на пункты раскольничьей чело¬ сделалъ I . своимъ данникомъ и увслъ часть народа ' битной, подтверждая свои МНБШЯ выписками изъ въ Бавилонъ. При вторичномъ нашеств1я Наву­ древнихъ кннгъ. При I . начались волнетя изъходоносоръ взллъ ого въ пленъ, въ которомъ онъ за вопроса о времени пресуществлешя св. Да¬ и умеръ.-См. I V Цар. ( X X I I I н X X I V ) ; 1 Парал. , ровъ въ таинстве овхаристш (хлебопоклонная ( Ш , 1 5 и 1 6 ) ; 2 П а р а л . X X X V I , 5 - 6 ) . - 2 ) L , мужъ ересь), кончившаяся торжествомъ православной ' точки зрешя и карой «папежнпковъ», т.-е. раз­ арав. Анны, отецъ Девы Mapiu. л 1 о а к п м ъ ~ п р с п . , жнлъ въ X V I в., основалъ деляв ш ихъ латинскую точку зрешя. Боролся I . въ 20 верстахъ отъ Порхова Опочсшй м-рь; ум. также съ мистикомъ Кульманомъ; последшЙ былъ I сожженъ не безъ учаспя I . Въ завещан in I . содер­ около 1550 г. Память 9 септ. жится завете царямъ, отличаюпцйся суровою не1 о а к н » 1 ъ ( К о р с у н л н п н ъ ) — первый епи­ щпязнью къ иноземцамъ, которыхъ I . ненавиделъ. скопъ новгородский, ум. въ 1030 г. Грокъ по пропс- . При I . , въ 1687 г., шевская митронолш, съ соглаюждешю,1. былъ въ числе техъ «корсунскнхъ ио- | С1Я восточныхъ naTpiapxoBb, подчинена была моповъ», которыхъ захватилъ съ собою Бладим1ръ изъ j сковскому naTpiapxy. Хотя при I . была учреждена Херсонеса для распространешл хрнстнетва. I . п, Славяно-греко-латинская академ1я, однако, въ обраспространи лъ его въ Новгороде, занимаясь также щемъ его деятельность носите резко охранительный храмоздательствомъ. Легендарный подробности о его характеръ: отстаивание старины и престижа церкви деятельности содоржатсл иъ такъ назыв. 1оакимовскоЙ и духовонства—ея содержание,—Ср. жнйо I . , из­ летописи, открытой Татищев им ъ и приписанной I . данное обществомъ любителей древней письменно­ 1 о а к и м ъ , девятый и нредноеледшй патр1архъ сти (1880); ст. Т а в р и л о в а въ «Страннике» (1873, Bcepocciilciciil, изъ рода можайскихъ дворянъ Саве- 1877, 1878); П. С м и р н о в ъ , «I. иатшархъ моек.» ловыхъ, В7 1655 г. оставилъ военную службу и (М., 1881—пзъ «Чтешй въ Общ. Люб. Духовн. прпнялъ монашество, въ 1664 г. сдЬлаыъ архнман- Просвещ.», 1879—1881 гг.); П и с а р е в ъ , «Домаш дритомъ Чудова м-ря. Въ 1672 г. I . поставленъ niii быть русскихъ патр1арховъ» (Казань, 1904); былъ въ митрополиты новгородеше. Опъ ввелъ въ Н. В и н о г р а д е к Hi, «Церк. соборъ въ Москве» своей ouapxiu опроделеиную, однообразиую для (1632); Б а р с у к о в ъ , «Всеросс. натр!архъ I . Савевсехъ церковную дань н упорядочнлъ самый сборъ ловъ» (СПБ., 1890); ст. Б е л о к у р о в а («Христ. ея. 26 шля 1674 г. I . возведенъ былъ на naTpiap- Чт.», 1886, }т 7 - 8 ) . шШ престолъ. Въ 1675 г. созвалъ соборъ, которымъ постановлено, чтобы apxiepen имели въ своихъ приIouHiia—«паппсса», легендарная женщина, казахъ судей нзъ лицъ духовиыхъ, чтобы MipcKie будто бы занимавшая папешй престолъ. Предан) е судьи лицъ духовнаго чина ни въ чемъ не судили и ни появляется въ письменныхъ памятнпкахъ только въ въ чемъ не управляли, чтобы церковиыл дани собира­ X I I I в. Одни (Стефанъ Бурбонсшй) относятъ факте лись протопопами, архимандритами или поповскими къ 1100 г., друпе (Мартпнъ Троппаусшй) къ 855 г. старостами, чтобы дворяне и дети боярешя иосыла- Наиболее древняя верил легенды излагается въ лись нзъ архчоройскихъ прнкаэовъ только «на не- хронике доминиканца 1оанва Мальн (около 1250 г.). послушниковъ и нопокорниковъ». Соборомъ 1675 г. Она будто была дочь апшйскаго миссшнора, роди­ отмЬпеиъ былъ обычай вызывать въ Москву но лась въМаЙнце и, вследъза возлюбленнымъ своимъ. челобитиымъ московекпхъ людей тЬхъ лицъ духов­ фульдскимъ мопахомъ, бежала въ мужскомъ платье наго сана, которыя не прниадлежали къ патр1аршей въ Аеины. Тамъ она приобрела большую ученость; области; уничтолсенъ былъ и тотъ псточннкъ apxi- потомъ прибыли въ Рпмъ, где подъ именемъ ерейскихъ прерокашн п сиосвол1й, который состоялъ «1оанна Англичанина» вступила въ духовное зваше, въ томъ, что некоторый церковный вотчины были сделалась нотар10мъ, потомъ карднналомъ и, нако­ подвластны не тЬмъ архшролмъ, въ onapxiuxb ко­ нецъ, избрана была папою. После двухлетняго пон­ торыхъ они находились, а другимъ. Въ 1687 г. I . тификата она будто бы разрешилась отъ бремени установилъ общую для всехъ enapxifi норму церков- во время одной процесс^ п умерла. Разсказу ныхъ даней и пошлннъ. Соборъ 1681 г. прнзналъ не­ твердо верили съ X I V по X V I I в., и онъ украшался обходимой борьбу съ усиливавшимся расколомъ, новыми иодробностлмп. Первымъ подвергъ его кри­ проенлъ. царя подтвердить постановлена собора тике реформате D. B l o n d e l («De Ioanna papissa 1667 г. объ отсылке упорствующихъ расколышковъ a n a c n s i s » , Амстердаму 1657). Ныне легендарность 1