* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

43 право, когда нужно, созывать ковгрегацш въ чрез­ вычайный сессм, между прочнмъ, для пнформацш о томъ, что гдъ делается, и для совещания по тЪмъ или другпмъ вопросамъ. Попытка папы Иннокен•ля X въ середин* X V I I в. создать ограничен1е власти генерала путемъ обязательная созыва ге­ неральной конгрегацш каждый девять лътъ не имела серьезныхъ последств!й, такъ какъ I . упро­ сили Бенедикта X I V отменить это распоряжеше. Во главе каждой нровннцди уставъ ордена поставилъ наэначаемаго генераломъ провинщала (ргаеpositus provincialis), при которомъ тоже должна быть своя коллепя изъ адмоннтора и ассистентовъ. Провннщалы назначались на срокъ (на три года) и обязаны были посылать генералу отчеты въ определенные промежутки времени. Въ Риме сосредочивалось громадное количество в сяк пхъ отчетовъ и донесений, часто писавшихся шифрами и во­ обще составлявшихъ тайну для неиосвященныхъ. Таicie же отчеты и донесешя получались провннщалами отъ лицъ, которыя находились у нихъ въ подчине­ нии. Въ каждой провинции ордена существовали разнообразный учреждешя, начальство которыхъ въ 1ерархичсскомъ порядке зависело отъ провпнщаловъ. Это были начальники (superiores) общеЖ1шй рядовыхъ членовъ ордена, управители (rectores) учебныхъ заведешй (коллепй) и новищатовъ съ различными наблюдателями, цензорами, препо­ давателями и т. п. О каждомъ члене Общества эти должностныя лица обязаны были доставлять началь­ ству своему нодробныя сведешл, которыя, въ конце концовъ, должны были доходить до централь­ ной власти ордена. Его рядовые члены были раз­ делены на четыре (даже пять) степени, которыя проходились въ установлениомъ порядке, хотя, ко­ нечно, не все допускались къ высшимъ степенямъ. •Зто были новищи, схоластики, коадъюторы и профессы, изъ которыхъ последше сами подразделя­ лись еще на две категорш. Новички, желавппе по­ ступить въ орденъ, сначала подвергались испытанш иъ особыхъ домахъ (domus probationis) и только иъ томъ случае, если признавались пригодными для ордена, принимались въ качестве новищевъ, проходившихъ потомъ суровую школу безусловнаго послушашя старшимъ въ особыхъ общежит1яхъ, новищатахъ, для чего устанавливался днухлетшй срокъ. Новищи свободно и безъ объяснеши прнчииъ могли покинуть свое положеше, но отъ схоластиковъ требовался уже обетъ, который не позволялъ имъ безъ согласия начальства выходить изъ ордона, при чемъ начальство сохранило право безъ объясне­ н а причинъ удалять схоластиковъ, которыхъ счи­ тало недостойными оставаться въ ордене. Срокъ пребывашл на этой второй ступени былъ продолжи­ тельный. Это было, главнымъ образомъ, временемъ учешядляГ, а иногда и начала педагогической де­ ятельности. Обычные монашеские объты требовались только отъ коадъюторовъ, на каковой ступени мноrie члены ордена и заканчивали свои дни. Одни изъ нихъ были, такъ сказать, форменные (formati) или духовные (spirituales), т.-е. принпмавппе ду­ ховный санъ и потому имевипе право совершать церковныя требы, проповедывать, учить истинамъ релипи, мисаонерствовать и т. п., тогда какъ коадъюторы временные (temporales) или свйтсме (saeculares), не принимавпйе духовнаго сана, ра­ ботали для ордена на другихъ поприщахъ, не исклю­ чая хозяйства и физическаго труда. Профессы — высшая ступень въ ордене I . , ' въ которой можно различать особую кате гор iio профессовъ четырехъ обетовъ (professi quatuor votorum), членовъ, кото­ рые, кроме обычныхъ трехъ монашескихъ обетовъ, игы 44 должны были давать ещё обЬтъ беспрекословно отправляться, куда велитъ папа. Они-то всегда и составляютъ зерно ордена (congregatio professa). изъ которыхъ только и могутъ избираться начальствуюшля лица всей, организации Наконоцъ, у ор­ дена были еще экстерны или аффилированные члены, среди которыхъ встречались дажо государи. Высния духовныя лица (епископы, кардиналы) очонь редко бывали изъ L , и не было ни одного I . на паискомъ престоле. Для I . былъ установлсиъ осо­ бый костюмъ, напоминаюнцй не столько монаше­ скую рясу, сколько оделшо светскихъ учоныхъ X V I — X V I I вв.: черный кафтанъ, нлащъ и шляпа съ загнутыми съ боковъ полями. Ордепокш правила определяли дажо мелочи иопедешя членовъ Обще­ ства, и все здесь было разечптано на то, чтобы быть npiflTiibiMH въ обращеши, нравиться, уловлять сердца. Внутренняя дисциплина, которой трсбовалъ уставъ ордена, сводилась, главнымъ образомъ, къ тому, чтобы каждый всего себя целикомъ отдаиалъ служешю целлмъ ордена. Безусловное повиновеше старшимъ п полное отречеше отъ собственной воли и суждешй—главный добродетели I . Младиий долженъ уподобляться посоху въ рукахъ старшаго, быть какъ трупъ (perinde ас cadaver), которому можно при дать любое положеше. Прежде повиновеше требова­ лось отъ монаховъ «даже до смерти», т.-е. младшш долженъ былъ повиноваться начальству и тогда, когда грозила опасность дли жизни, но 1. пошли дальше и тробовалн повнновошл даже въ .случае требовашя старшимъ соворшешя смертнаго греха, который и брался на свою совесть старшимъ, трсбовавшпмъ совершешя чего-нибудь греховнаго. Чтобы гарантировать исполнеше членами ордона пхъ обя­ занностей въ точности, каждый отдельный I . нахо­ дился подъ надзороиъ свопхъ товарищей: тайное наблюдете, прямое шшопегно, постоянные доносы были, какъ нельзя более, развиты въ жизни ордена. 1. запрещено было выходить въ одиночку на улицу, прятать что-либо подъ замокъ, вести корреспонден­ цию безъ просмотра старшими получаомыхъ и по­ сылав мы хъ писемъ. читать книги безъ особаго ка­ ждый разъ одобрешл начальства. Подавляя индиви­ дуальность свопхъ членовъ, орденъ въ то же время пользовался для достнжошл своихъ целей и «къ вищшей славе Бож1еП» (ad majorem Dei gloriam, что было обычнымъ дсвизомъ I.) личными склон н остям и и способностями своихъ членовъ, разными характерами и стремленьями, каждому давая зашшл, наиболее для него нодходишдя. Поэтому среди I . встречались и фанатики, всегда готовые идти на муки или мучить другихъ, и тоншо поли­ тики, неразборчивые въ средствахъ, и добряки, и черствые эгоисты и т. п. Орденъ для всехъ находнлъ соответственный ихъ вкусамъ и умешямъ места и роли, потому что длительность его отли­ чалась универсальнымъ характеромъ. Главными ел родами были участ1е въ культе, духовное руково­ дительство м1рянами, воспиташе и образованно юношества, мнсс)оиерство, и везде у I . цель была одна—подчинеше светскаго общества руково­ дительству цорквн, преимущественно же своего ордена. Въ отправленш культа I . особенно содей­ ствовали раэвитш всего, что действ у отъ на чувства зрешя и слуха, на воображеше, на суеверный представлошя и ожидашл. Руководительство рели­ гиозною жизнью сводилось къ проповеди «духовныхъ упражнешй» (exercitia spiritualia), совер­ шенно одурманивающихъ человека, и въ особен­ ности къ исповеди, делавшейся въ рукахъ духовниковъ изъ I . средствомъ разелаблять лич­ ную совесть и держать умъ и волю человека