* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

35 1ЕГОВИСТЪ—1ВЗЕЬЛИЛЬ 36 явлеше было вызвано возобладашемъ строгаго мо­ нотеизма, ибо собственное имя божества напоми­ нало полнтепамъ. ВслЪдсше этого имя I . вышло нзъ употребления и было заменено другими, нари­ цательными именами, гл. обр., Адонаи. Въ греческомъ перевод* оно переведено словомъ 6 Кбрю;— Господь. Съ течешемъ времени утратилось самое проиэношеше еврейскаго слова mn\ т.-е. вокалпзац]я составляющихъ его чстырохъ согласныхъ—ihvh и раввины-толкователи, а за ними гуманисты-геб­ раисты стали вокализовать ихъ гласными слова Адонаи, откуда и произошло имя I . Этимологиче­ ское обълснеше имени I . , какъ с:л есмь сушлй* (Исх., I I I , 13 — 14)—отъ корня bava-быть — не является единственны мъ. Въ науке известно много и другихъ.—См. «Библейская ncTopifl*.—Ср. N оw a c k , «Die Entstehung der israelitisclien Reli­ gion* (1895); S t a d e, «Die Entstehung des Volks Israeb (1897); B u d d e , «Die Religion des Volks Israel* (1900); В о u s s e t, «Die Religion des Judentums3> (1906); K i t t e l , «Jahve» въ «Realencvclopadie f. prot. Theol. u. Kirche* (т. V I I I , 3-е изд. 1900). 1 е г о в и е т ъ или Я г в и с т ъ. Подъ именемъ I . разумеется древнейшая запись еврпйскпхъ народныхъ сказашй, свяэанныхъ съ именемъ 1еговы— приблизительно I X в., — положенная потомъ въ основ аше такъ налы в. Пятикниж1я Моисея. Следы ея встречаются до первыхъ кввгь Царствъ. По­ дробности, характеристику I . и литературу см. Биб­ лейская истор]я и Моисей. Iery—ими несколькихъ библейскихъ лично­ стей (1 П а р а х , I V , 35; X I I , 3), изъ которыхъ бо­ лее другихъ известенъ царь изранльсюй, имя кото­ раго въ русскомъ переводе читается въ форме 1иуй. 1 е г у д а г а - Л е в н — с ы н ъ Самуила, величайппй национальный поэтъ евреевъ после -библейскаго времени и выдакпщйся мыслитель. Родившись между 1080—86 гг. въ Толедо, онъ молодость провелъ въ арабской Испаши, гдё иэучалъ богослов1е, медицину и греческо-арабскую философа. Былъ моднкомъ въ Толедо, потомъ переселился въ Кор­ дову. Ужо въ преклонномъ возрасте предпринллъ паломничество въ Палестину, где ум. около 1142 г. Въ поэзш I . га-Леви- соединиются изящество формы съ глубокой задушевностью и искренностью чув­ ства. Первоначально жизнерадостная и светская, она впоследствш воспеваетъ иэраильсшй народъ. его бсзконечныя страдашя, Палестину, какъ землю священныхъ воспоминашй и восторженныхъ надеждъ. Темъ же нащонально-патрштическимъ духомъ проникнуто его релипоэно-философское сочиHCHIC, написанное по-арабски: «Книга доказатель­ ства и довода въ защиту униженной веры» и названное въ еврейскоыъ переводе «Ссферъ Кузари> («Хазарская книгам). Оно имеотъ форму д1алога между хазарскимъ хаганомъ и ученымъ евреемъ и разбираетъ все известный въ то времл .философсшя системы. Полнаго изданia стихотворенШ I . (всего ихъ сохранилось около тысячи) до спхъ поръ еще не имеется. Два сборника издалъ Луццато: «Betulath bath Jebuda* (Прага, 1841) и *Divan» (Ликъ, 1864). Сборники: С. Филиппа «Beth ha-Bechija J.» (Львовъ, 1888), подъ редак­ цией А. Я . Гаркави (Варшава, 1893—95) и подъ редакщей Броди (1894). Мнопя стихотворешя I . переведены на разные европейск!е языки. Релипозно-философское сочинешс I . переведено на языки латцнсюй Буксторфомъ (Базель, 1660), испанскШ (Амстердамъ, 1663) и ненецшй (Лиц., 1841—43). Другой немецгай переводъ съ оригинала делалъ Г. Гиршфельдъ (Бреславль, 1885), иэдавнпй также арабский текстъ, съ исправлоннымъ еврей­ ски мъ переводомъ ибнъ-Тнббона (Лиц., 1887). 1 е д д о — прежнее назваше столицы Японш, ToKio. 1 е з а в е л ь —жена пзраильскаго паря Ахава, дочь сидовскаго царя Этбаала. По оя настолшю нъ CaMapin построенъ былъ храмъ и жертвенникъ Ваалу. Релипи 1еговы грозила полная гибель, если бы на защиту ея не выступилъ пророкъ H.iin. См. З Ц . X V I , X V I I I , X I X ; 4 Ц. I X . 1 е з д е г е р д ъ или 1 е з д е д 1 е р д ъ (pehlwi Iasdekart)—имя многихъ царей пзъ династш Сассанидовъ. Некоторые ппсатоли говоряп. о I . Норме (KpoTKifl), сыне Бахрама I V , царствовавшемъ только 72 дня; большинство исторнковъ о немъ совершенно но упомипаетъ. Ему наследовал! въ 399 г. I . I , котораго обыкновенно считаютъ сыномъ Бахрама I V . Онъ царствовалъ до 420 г. Редко мнен1я о государе бываютъ столь противо­ положны. Персы называютъ его Bczchkar, арабы— El-athim, т.-е. злодей, и характеризуют^ какъ пра­ вителя безбожнаго, жестокаго и развратнаго. Хрнст1ансшв писатели, наоборотъ, рисуютъ его государемъ справедливымъ и кроткимъ; инп. Ар­ кадий поручилъ ему даже опеку надъ своимъ сыпомъ ОсодоЫомъ I I , а последи ill заключилъ позже съ I . столетшй миръ. Въ главныхъ городахъ его государства—Ктеаифопе (399), Моданпе, Кохе (410)—происходили соборы. Въ коице царствовавши I . не воспротивился, однако, гононш на х р н т а н ъ . I . I I (440—457), другъ солдатъ (Sipah-dost)—внукъ продыдущаго, сынъ Бахрама V Гуръ; врагъ христ]анъ и евреевъ. Восточные писатели изображают. I . I I справедливымъ н могущественнымъ госуда­ ремъ, который расширнлъ своп владешл. Онъ оставилъ престолъ двумъ враждовавшнмъ между собою сыновьямъ, Гормнзду I I I н Пнрозесу (Фируэу). I . III—последшй Йассапидъ (632 — 651), сынъ IUaxpiapa. Его вступлеше па престолъ совпало со днемъ смерти Магомета и послужило для персовъ началомъ 1 е з д е г е р д о в о й э р ы (вторникъ 16 ш л я 632 г.). Въ 634 г. полководоцъ Омара, Абу-Обойдъ, разбилъ персовъ при Коссъен-Натфъ. на Евфрате. Тогда I . решился на отчаянную борьбу и во главе 120 т. персовъ вступнлъ съ арабами въ кровавый бой при Кадез1ахЬ (636), недалеко отъ Куфы; три дня держался I . . но на четвертый исламъ одержала» победу. Царь бежалъ изъ своей столицы. Ктеэифоиа, между темъ какъ арабы двинулись къ Тигру и взяли крепость Наршнръ. 28 мъхяцевъ спустя столица попала также въ руки арабовъ. Много летъ противостояла. I . дальнейшему натиску арабовъ. пока реши­ тельная битва при Нехавсиде (642) не открыла победителямъ дороги въ Нранъ, Мсрвъ, Харазанъ и Гератъ. Съ I . угасъ, после 426-летняго господ­ ства, родъ Сассанидовъ. 1ездть>—см. 1есдъ. 1 е з е к 1 н л ь — т р е т ш изъ великихъ нророковъ. Какъ священникъ, онъ принадлежалъ къ iepycaлпмской аристократ!!! и именно поэтому въ 597 г. съ царемъ 1оакимомъ былъ отправленъ въ Вавилонъ. Видимо, его домъ на чужбине пользовался ночетомъ: здесь часто собираются старейшины на­ рода ( V I I I , ] ; X I V , 1 и др.). Въ 592 г. онъ имелъ видеше, въ которомъ былъ прпзвапъ на пророче­ ское служен! о ( I , 1). Его пророческая деятельность распадается на два першда: до страшной даты 586 г.— разрушенш 1ерусалима—онъ.бичуотъ проступлешл народа и предрекаетъ погибель города и парода. После падешл взоръ его устремляется вперодъ, и речь ого полна утешешй (гл. X X X I V и д.). Оста-