* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

31 1дК0ВЪ—1АФЕТИЧЕСК1Е ЯЗЫКИ 32 Ё стране, ему приписываюсь стихотворешя, изобра­ несенекпт;, ум. въ 1883 г.)—еппскопъ брестстй, по­ жающая крестьянскую жизнь. томъ балтс1пй. Напечат. «Собраше проповедей* 1 а к о в ъ ( Х а н м е ) I З а в о е в а т е л ь — ко- (2-е изд., СПБ., 1877) и «Собрато речей, словъ и оль AparoHin (1208—76), наследовалъ своему отцу беседъ» (СПБ., 1878—81). [етру I I , лолучплъ прозваше Завоевателя, потому 1 а и е т ъ ('ia-етос) — одннъ нзъ титановъ. Отъ что покорилъ Б а л е а р ш о о-ва и Валенсш. Передъ Asiu или Климоны (Окоаниды) у I . родились смертью раздъмплъ свои влад^шл: Балеарсше о-ва Атлантъ, Прометей, Эпиметей и МенэтМ; такимъ достались младшому его сыну 1акову, а все осталь­ образомъ черезъ Прометея I . являлся родоначальное—старшему Петру I I I . 1аковъ I описалъ свою никомъ людей. Его сблнисалп потому съ библенскимъ жизнь на испан. яз. 1афетомъ, какъ родоначальникомъ нндоевропейцевъ 1 а м а (Jama — значить блпзнецъ) — божество и, следовательно, грековъ. индусской мнеологш. По древнейшему натурали­ I a c o j i T . — м у ч е н и к ъ изъ дружины св. Хрисанеа стическому представлошю, это—божество солнца, и Дари1, пострадалъ въ царствоваше Валер1ана являющееся блнэноцомъ другого светила, луны. I . (253—258). Память 19 марта. называется братомъ 1амн (Yaml). Солнечное знаl a c x l u c K i i k л а д ъ (муз.) — то же, что чеше I . выступаетъ въ некоторыхъ гнмнахъ Риг- i o u i l t c i c i f l ладъ (см.). веды. Онъ представляется сыномъ Бнвасванта Ж а т р о х п . м п к п u i а т р о ij> п в п icп — пред­ (Uviasvanti), т.-е. р а з с в е т а ю щ а г о (дня), и ставители двухъ школъ въ ucTopiii медицины, Сарапью (Saranyu), т.-е. у б е г а ю щ е й (ночи). боровшихся между собою въ X V I I в. Первыо объ­ Дневное видимое кругоиращешо солнца служило ясняли физюлогпчесшл и патологически явлешя древиимъ индусамъ снмволомъ человеческой жизни. человЬчсскаго организма химическими процессами Какъ заходящее солнце, 1. являлся въ нхъ гла- и соответственно этому пытались лечить болезни захъ царемъ подэомнаго Mipa и пребывающихъ въ съ помощью химнчеекпхъ нрепаратовъ; 1атрофиэпкп немъ умершнхъ предковъ людей (pitaras—отцы). сводили все явлешл живого организма, эдороваго и По дрсвнейшнмъ понят1ямъ нндусовъ, въ царстве больного, къ закопамъ физики. Въ сторону i a T p o I . умернпе предки продолжаютъ вести ту же жизнь, х и Mi и врачи направлены были воззрёшими алхпкакую вели на земле, вкушая пищу и пользулсь миковъ, равно какъ открьтемъ многихъ хпмичечувственными наслаждешямн. Н а дальнейшей сту­ скихъ преиаратовъ. оказывашщнхъ то ИЛИ иное пени развитш релипозной мысли I . является уже определенное влшшо на оргаиизмъ. Въ этомъ именно мрачнымъ, караюпшмъ богомъ смерти, который смысле алхимнкъ Баз1шусъ Валеитинъ стоить на ходить по земле и намечаетъ свои жертвы. Его рубеже чистой алхнмш и iaTpoxiiMiu. Первымъ сопровождают!, две страшны я собаки, называемый основателемъ iaTpoxuMiu былъ Парацельсъ. Сера, его послами и уносяиия оброченныхъ смерти людей. ртуть и соль — основные элементы, введенные Развиваясь въ антропофизическомъ направлении, алхимиками вместо известиыхъ 4 началъ Эмпепредставлеше 1., какъ солнечнаго бога, перешло докла, но представлялись для Парацельса вполне въ представлешо о немъ какъ о первомъ умер- сходными съ ТЕМИ веществами, который подъ этнмъ шемъ человеке, открывшемъ последующнмъ поко- именемъ встречаются въ природе. Они служили для лешлмъ людей путь въ загробный дпръ. Особенно jicro лишь символами, характеризующими отно­ ярко это представлеше выражается въ 14-мъ гимне шения различныхъ веществъ къ огню, ^армэнпчоское X книги Рнгведы. Однако, ниэведев1е I . на степень сочеташеэтихътрохъ элсментовъобусловливаотъ нор­ человека не заглушило и въ позднейшей ыиеолопи мальное физиологическое состоян1е организма, про­ нндусовъ божественности I . : онъ считается однимъ цессы котораго, и въ частности ппщеварошо, регу­ нзъ 4 или 8 Апрохранитслей (lokapaias), на ряду съ лируются незавпенмымъ оть человеческой воли великими богами Агнн, Индрой и Варуной. — См. духовнымъ сущоствомъ, а р х е о м ъ . Всякое иэмеE h n i , «Бег vedische Mytbus des Yania* (Страс- иеше во взаимныхъ отношеншхъ этнхъ трехъ элебургъ, 1890). меитовъ, иреобладаше одного изъ нихъ приводить къ болезни. Выдающееся I . после Парацельса: 1 а м а г а т а , А р и т о м о — князь, японсшй Леонгардъ ТурнеЙссенъ, Либав1усъ, ванъ - Гедьфельдмаршалъ, род. въ 1838 г., самурай; въ 1868 г. монтъ, Францъ де-ла-Боэ и Тахешусъ. 1 а т р о ф и участвовалъ въ междоусобной войне со стороны ми­ з н ч е с к о о н а п р а в л е н i e въ медицине создалось, кадо; потомъ пэучалъ военное дело во Францш; при­ главнымъ образомъ, подъ влмшемъ о т к р ы т кронимал ъ участие въ усмиренш различныхъ возстанШ, вообращошя, сделаннаго Гарвеомъ въ 1616 г. въ воине съ Кнтаемъ въ 1894 г., въ 1904—05 гг. съ Круинейшимъ изъ )атрофизиковъ является АльPoccicii; вождь лпонскихъ консерваторовъ; несколько фонсо Б о ре л л и, который явлешл живого орга­ разъ былъ иоеннымъ минпстромъ и дважды (1889— низма своднлъ къ эаконамъ статики и гидравлики. 1891, 1898—1900) премьеромъ; въ 1884 г. графъ, Система Бороллн нашла себе всего более при­ въ 1895 г. (после войны съ Китаемъ) маркиэъ, верженце въ въ Италн!, где среди 1атрофизиковъ въ 1907 г. (после войны съ Pocciefi) князь. Навыделялись Лоренцо Беллини (1643—1704, проф. въ писалъ статьи о нащональной политике и объ Пнз^) п IOpiil Бальиви (1669—1707, проф. въ Риме), ар MI и Японш въ книге А. С т э д а , «Японцы о и въ Анпин, где въ томъ же духе действовали Япоши» (СПБ., 1906). Джсмсъ Кейлль, Джорджъ Чейиъ (Cheyne). Обе Жамшл—греч. название филистимскаго города школы не остались безъ влпжш на дальиейппй 1авнсн, между Экрономъ и моремъ; ныне 1евна, ходъ развптьн модицинскихъ знашй. большое село къ 3" отъ Наръ-Рубипа. I . была за­ воевана 1удейскпыъ царемъ Ociefi. После взятш 1 а ф е т н ч е с к 1 е я з ы к и - к о г д а - т о не при1срусалима Тнтомъ въ I . была знаменитая зудей- вивнпйситерминъдли обозначенаязыковъ нпдоевроская академ1я. Съ 73 до 117 г. I . служила место- пейскихъ (см.), какъ параллель къ термину: языки пребыван1еыъ Синедр1сна. Во время крестовыхх ceMHTCicie и хамнтыне. Въ основу такой терминолоиоходовъ здесь была крепость Иболинъ. riu легло библейское сказаше о пропехождоши наI a H y a p i u — с в . мученикъ, пострадавнпй въ родовъ Mipa отъ сыновой Ноя: Сима, Хама и 1аI в. одновременно съ 1акисхоломъ; также ученикъ фета. Въ настоящее время Н. Я. Марръ пользуется этимътерминомъ для обоэиачешя армяно-грузинской 1асона и Сосипатра. Память 28 апреля. языковой группы, которая, по его идее, въ вавнffanyapiik (въ Mipe И в а н ъ И в а п о в и ч ъ Возti