* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

783 Исповъдлнхя ИНОСТРАННЫЙ 784 не видят* вполне. Въ православной церкви особаго устройства И . не существуетъ. И с п о в Ъ д а н ж я н н о с т р а н и ы я — общее напменоваше всЬхъ законно-существующнхъвъ Poc­ cin исповёданШ хрпспанскихъ и нехриотанскихъ. Новейшее законодательство по отношенш къ испов е д а ш я м ъ христианским* усваиваетъ терминъ ннославныя исповедашя, къ нехриспанскимъ—нноверныя. Но терминъ «иностранный И.» сохраненъ и является, такимъ образомъ, родовымъ пошшемъ, обнимающимъ исповедашя к а к ъ ннославныя, т а к ъ и пноверныл. Секты, выделнвппясл иэъ православ­ ной церкви (старообрядцы и сектанты), хотя по своему юридическому положешю законодатольствомъ 1905—1906 т г . во многомъ сравнены съ ннославными псповедашямп, въ объемъ понятая «ннослав­ ныя», а следовательно, и «иностранный И.> не входятъ. Напротив*, секта мар1авитовъ, признанная по Высочайше утвержденному 28 ноября 1906 г. ноложсшю совета министровъ законно существую­ щею, относится къ пностраннымъ Н . Уэаконешя о сей сектё составляютъ разделъ четвертый сОбъ исповедующихъ учеше мар^авитовъ», т. X I ч. I У с т . д у х . делъ иностранныхъ П. по прод. 1912 г. Иностранныя И. былн известны еще въ древней Р у с и . Въ Великомъ Новгороде, для проживавшнхъ тамъ гостсй-купцовъ уже въ X I I в . имеются д в а католнческнхъ храма—во имя с в . Олава («варяж­ с к а я божница») и св. Петра, а около 1231 г., съ позволешя кн. Влади>пра Рюриковича, основывается католический доминикански! БогородицкШ м-рь и на Оболонье близъ Клева. Но къ X V I I в . политика правительства переменилась: посолъ папы Григорш X I I I , Антошй Поссевинъ, уже тщетно ходатай­ с т в у е т * передъ 1оанномъ Грознымъ о разрешена! построить въ Москве католическую церковь. Право строить костелы и отправлять публично богослуж е ш е католики получаютъ лишь въ царствование Петра Г (актъ въ Гродно 12 декабря 1705 г . ) , и тогда строятся храмы въ Москве, въ Петербурге и въ 1721 г. въ Астрахани. В ъ царствоваше Е к а ­ терины I I , въ 1769 г. издается регламентъ относи­ тельно управлешя католическим* приходомъ въ Петербурге; регламентъ распространяется и на npo4ie приходы въ Pocciu, а съ п р и с о е д и н я е м * Be.wpycciu (1772) начинается реформа управлешя католической церковью, проводимая на началахъ невмешательстава въ дела управлешя римской к у ­ рш. В ъ 1798 г. 3 ноября издается регламонтъ для церквей и монастырей римско-католнческаго испов ё д а ш я ' в ъ Poccin. Лицъ армяно-rpcropiaHCKaro исповёдашя, живших* н а Руси, мы т а к ж е встре­ чаем* въ древнее время (время Владнм1ра Моно­ м а х а ) . В ъ X I V же в . они въ разныхъ городахъ Во­ лыни и Подолш у ж е ведутъ торговлю и строятъ црк. Число ихъ возрастаетъ въ царствов. А л е к с е я Михай­ ловича, Петра 1 н, в * особенности, после заключешя кучукъ-кайнардлнйскаго мира (1774), когда бо­ лее 15000 армян* нзъ Крыма и Турцш переселилось въ Pocciro. По духовнымъ и церковным* деламъ poccificicic армяне со времени Екатерины I I на основаши грамоты, дарованной сю каеедрЪ с в . Гри­ гория, были въ веде Hi и армлнекаго naTpiapxa-католнкоса, имевшаго каеедру въ эчм1адэннскомъ м-ре. Въ 1828 г. (туркманчайсшй трактатъ съ П е р ы е й ) , съ прнсоединешем* къ Pocciu ханствъ Эриванскаго и Нахичеванскаго, переименованных* въ Армян­ скую обл., и к а е е д р а naTpiapxa-католикоса вошла въ пределы русскаго государства. А въ 1836 г. 11 марта Высочайше былъ утвержден* и уставъ длл управлешя сей церковью въ Poccin. Протестантыиностранцы появляются въ Poccin въ конце X V в . Это—торговые люди, художники, мастера, врачи. Войны со Швещой и Ливонским* орденом* пополнили добровольны^ иностранный элементъ на­ селешл большимъ колнчествомъ пленных*. Среди последних* былн и пасторы. Бракель—имя перваго пастора, съ пребывашемъ котораго въ М о с к в е соединяют* начало московской лютеранской цер­ ковной общины. Прн 1оаине Грозном* эта община уже имела и свою кирку (конец* 1575 или начало 1576 г.). Съ эавоевашемъ остзейскихъ губернш, прн Петре I , въ составъ русскаго государства во­ шли целыя губернш с * протестантским* населешемъ. Но новаго управлешя церковью люторано тогда но получили. Напротив*, указом* 1721 г. 29 сентября, оставлены были в * силе в с е правила и уставы, кои существовали при шведском* влады­ честве. Только въ 1743 г. в е д ё ш е духовныхъ делъ лютеранъ было поручено юстнцъ-коллегш лпфллпдскнхъ и эстляндскихъ дел* подъ надзоромъ сената, а съ 1805 г. начинается составлоше проекта у с т а в а управлешя сей церковью. Положенный въ основу ныне д е й с т в у ю щ а я п р а в а у с т а в * управлешя про­ тестантскими церквами въ Pocciu былъ оконча­ тельно утвержден* 28 декабря 1832 г. Знала древ­ няя Р у с ь нсповедашя и нехриспанешя. Евреи, исповедующее 1удейство, издавна жили на Руси. Правительство въ X V I , X V I I и X V I I I вв. не про­ являло къ иимъ особаго доверш Въ 1727 г. оно совершенно выслало нхъ изъ пределовъ Pocciu. Т а же м е р а повторилась и въ 1742 г. (см. Евреи, X V I I , 227). Екатерина I I начинает* постепенно регулиро­ вать нхъ быт*. В ъ 1804 г. издается и положеше о еврелхъ. Положеше, легшее въ основу действ у ющпхъ постановленш, было утверждепо в * 1835 г. Со времени Екатерины I I вннмашо правительства было обращено и на духовныя дела магометанъ и организацию ихъ духовенства. В ъ 1788 г. учре­ ждается магометанское духовное собраше въ У ф е , въ 1794 г.—духовное правлеше въ Симферополе, въ 1831 г. издается и уставъ о таврическом* маго­ метанском* духовенстве, а въ 1872 г. выходить положеше объ управленш духовными делами маго­ метанъ З а к а в к а з с к а я крал. Среди бурлтъ Забай­ калья, Иркутской губ., а такжо калмыковъ, кочую­ щих* въ Астраханской и Ставропольской губ. и частью в * Обл. войска Донского, распространен* ламаизм* (буддизм*). Въ 1741 г. правительство учредило длл ламаитовъ-бурлтъ оффнщалыюо духо­ венство—ламъ, а въ 1834 г. издало особое положе­ ше объ управленш и калмыцким* народомъ, кочующимъ въ названных* губершяхъ. Положеше, легшее въ основу действующих* постановлен^ о духовных* д е л а х * калмыковъ, было издано въ 1847 г. Лишь духовныя дела лэычниковъ законодательство нашо оставило безъ внимании имъ доселе предоставляется свобода «отправлять богослужешя по пхъ обрядам* и обычаям*», а духовенство их* «состонтъ въ за­ висимости отъ местной полтин наравне с* прочими инородцами» (Уст. д у х . делъ иностранныхъ И., ст. 1697 и 1698). Въ настоящее время все устано­ вления, ведаю пил духовный дела иностранпыхъ И., учреждены Высочайшей властью и состоять въ ве­ домстве м-ва вн. д. по деп. духовныхъ делъ ино­ странныхъ И. Установлешлми этими для римскокатолической церкви являются: центральным*—рим­ ско-католическая духовная коллегш подъ председа­ тельствомъ apxien. могилевскаго, въ званш митро­ полита, местными—епископы, съ состоящими при нихъ KonciicTopiflMii, капитулами и разными долж­ ностными лицами. Армяно-католическою церковью управляет* тираспольешй рнмско-католичссшЙ сп. при содействш а р м я н о - к а т о л и ч е с к а я духовная ч