* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

683 ИСИХАСТЫ—ИСКАТЕЛЬ снпзанныхъ между собою стихотворени! въ честь Аполлона и Асклешя, найденныхъ па превосходно сохранившейся мраморной доске при расконкахъ къ эппдавртйскомъ х р а м * Асклеш'л. И. разсказывастъ о томъ. к а к ъ онъ былъ инициаторомъ проncccin въ честь обоихъ прославллемыхъ имъ боговъ, иоетъ имъ пэанъ, въ которомъ сообщаетъ факты, известные уже нзъ Гесюда н Пнндара, и, наконецъ, благодарить А с к л е ш я за спасение Спарты и его, поэта. Судя по последнему стихотворению, И. былъ ешс мальчпкомъ въ 338 г., когда Флллппъ, после победы при Херонее, обратился протнвъ Спарты; тонъ с т и х о т в о р е т я заставллстъ отнести ого ко времени, когда Эпидавръ могъ свободно отдаваться своему влоченш къ Спарте, прпбл. къ 280 г. Стихотворения И. раскрываютъ иг!;которыл стороиы религиозной и политической жизни отдаленной дорийской общины въ I I I в . , но поэти­ ческое достоинство ихъ но высоко. Языкъ И.— смесь эппческаго съ местнымъ эпндавршскнмъ говоромъ.— См. В lass, « Б е г Paian des I s y l b ( « J a h r b U c b e r fur РЫК», 131, 822 сл.); W i l a m o w i t z , « I s y l l o s v. Epidauros* (В., 18S6). И с и х а с т ы - б е з м о л в н и к и , молчальники. Ихъ появление современно полвлешю монашества. Н а ­ ставлениями о безмолвии полны древше отсчннкн ui мнтершсоны. «Мулсъ мудрый безмолвие вндитъ»— ИСХОДНЫЙ пунктъ всехъ nocTpoeuuifi въ этой области!. Очень рано псиихастичеыие ПОДВИГИ начинаетъ це­ нить инзнтръ восточнаго монашества, Аеоигь. Возгланлнющил нхъ теории расцвели особенно въ X I V в. Классическое опнсаипе техники иснхазма даетъ уже въ X I в. монахъ Кссроксрскаго м-ря въ Константинополе Снмеонъ: «затвори двери твоей исельп, сядь въ углу и отвлеки мысль твою отъ всего земного, телеснаго и скоропреходящего. По­ томъ сислони подбородоисъ твой па грудь свою и устреми чувственное и душевное око твое на иупокъ свой; далее солемн обе ноздри своп таисъ, чтобы едва можно было дышать, н отыщи глазами приблизительно то место сердца, где сосредото­ чены все способности души. Сначала ты ничего не увидишь сквозь тело твое; но когда проведешь въ такомъ положении день и ночь, тогда, о чудо, увидишь то, чего никогда не видалъ, увидишь весьма ясно, что вокругъ сердца твоего распро­ страняется божественный светъ*. Противни исъ И., калабриПсинй монахъ Варлаамъ, окрестплъ это своеобразное любомудрие насмешливы мъ назкаии'емъ о\хуа)л*Ьи-/{а — nynoyMie или пуподуише. Защптннкомъ нсилхаэма выстунплъГригорий Палама. Воззрешя его и сго стороннииковъ, к а к ъ они былп формулированы на соборе. 1341 г., осуднвипемъ В а р л а а м а , сводятся исъ следующему. Во п. ио су­ ществу одинъ, но нъ Немъ много энергий. Къ числу такнхъ энерпй относится благодать Божи'я и боже­ ственное озарение—eXXa;xyi;. Это озарение было въА д а м е до падения, во чрезъ прсступлсшс А д а м а оно утеряно. Оно потомъ было явлено на Оаворе, дабы мы знали, чемъ были н чемъ будемъ. Тольисо это 03apeuiic даетъ человеку возможиюсть у совер­ шаться по подобию Б о ж ш . Достойнымъ Богъ иодастъ боготворящую благодать, которая есть самобытный светъ. Этотъ светъ, это брашно анге­ ловъ есть слава естества божескаго и красота будуицаго в е к а . Е е можно видеть телесными очами.— См. сп. П о р ф и р i й У с п е н с к и й , «Истори'л А е о н а » , ч. I I I , особенно отд. 2 (СПБ., 1892); 9. У с п е н с к и й , «Очерки внзант1йсисой образо­ ванности» (СПБ., 1891); еп. А л е к с и и , «ВизанTiiicicue церк. мистики X I V в.» (Казань, 1906). Исихш: 1) Св. мученикъ, пострадалъ Имп. Тралиие въ Днррахи'н: память 7 поля,—2) 'Одинъ нзъ 40 мученшеовъ совастпЧекпхъ, при Лнцншп заморожениыхъ въ озере и иютомъ сожженныхъ; па­ мять 9 марта.—3) Св. мученнисъ aiiTi'oxiflcucufl, по­ страдавший! при Диоклетиаии*; намять 10 мая.—4) Сп. мученнисъ, пострадавишй въ Адрианополе при Маисспмиане; память 19 февраля.—5) Преподобный постплисъ, ум. около 790 г. иъ Buieuiiiii. Память 5 марта.—6) И. хорнвнтъ, блаженный безмолвиишеъ, жилъ въ V I в.; память 3 октября. И е н х i i i — и м я игесколысихъ писателей.—1) И. Египетский, еппскопъ и мучопикъ при ДюклотпиигЬ. Можетъ-быть, оигьодно н тоже* лицо съ И., пеправителсмъ тоисста Св. Писания. Онъ упоминается 1сроннмомъ, который порнцаетъ сго работу. Некото­ рые (Bousset, въ «Тсхтс und U n t e r s u c h u n g e n » , 1894) полагаютъ, чтокоде1Ссы Vaticanus и Sinaiticus сохранили текстъ И.—См. V i g o и г о и х , < l)ictionuaire de la B i b l c » т. 3; B a r d e n h e w c r , « G e s c l i i c l i t e d e r a l t k i r c l u l . L i t e r a t u r » (т. I I и др.).— 2) И. А л о к с а и д р и Й с к i й, леисснисографъ конца I V в. Около 386 г. составилъ ценный словарь клас­ сической греческой литературы. Съ V в . въ пего ношлн библейский глоссы, полепеппи исъ твореиплмъ Епнфашл Кнпрскаго и пр. (пзд. въ 5 тт., 1858— 1868). — 3) И., преевптсръ 1 с р у с а л н м с к i ii, ум. после 450 г. Паннсалъ «Intorprctatuo Isaiac prophetae» (нзд. въ 1900 г. Faulbaber), cxo.iin исъ 12 малымъ пророками», псевдо-AoanacicBO нзъяснеuuic июплмовъ (Migue, scr., gr. т. 27) и др. Фот!ii этому I I . нрнинсываотъ 200 главъ о воэдержаипн н добродетели (Migne, ser. gr., t. 93). Фрагмонтъ нзъ « Ц е р к . ucTO])iii» И. дапъ въ аистахъ V весл. собора. Д р у п л съ нменемъ И. творешя см. у M i g n e , « P a t r o l . » , ser. gr., т. 93. Въ русеисомъ переводе есть &Слоно душеполезное о треэпепш и молитве».—См. К . К г и ш b a c h е г, iGescluii'hte tier byz. L i t t c r a t u r * (2-е изд.); В а г d с и h е \v е г, « P a t r o l o g i e » (3-е изд.). И с и и и д с р у и ' ь — с м . Алсиссандретта (1, К55). ? к с а н д р ъ Д в у р о г и ib)— прознаипе Александра Макодопскаго у мусульмаисиспхъ писателей, итъ изображения полумесяца на его голове. И с к п и д с р т ь - к у л ь — озеро па с е в . склон!. Гиссарскаго хр., Самаркандской обл., среди крутыхъ горъ, па выс. 2119 м.; 4 к в . км., глуб. 70 м. Въ озеро впадаетъ р. Сары-тагъ, исто исъ И.-дарьн (сист. Зсравшана). По берегу озера идотъ вьючная трона на поревалъ М у р а (3711 м . ) . в ъ Бухару. Въ отдаленныл В])смсна уровень озера, каисъ пндно н:п. береговыхъ отпечатковъ, былъ значительно ныине; отсюда легенда о томъ, что озоро было запружено проходивши мъ здесь Александром'!» Маиссдонс1симъ. Близъ озера иа берегу Искандеръ-дарьн М а к ш с в а т е к п и и о щ е р ы : нъ одной пзъ нихъ мумии тузомнаго святого Ходлса-Исхака (V или V I I ст.); много поклонпнкопъ. Н с н а р Е о т ъ — с м . 1уда Искарютъ. И с к а т е л ь — иеболынаи зрительная труба, прикрепляемая нонодинжио исъ большой трубе для облегчении отыекпвашл предмета наблюдоniii. Больший зрительный трубы на постоянных*!, обсерватогилхъ нмеютъ обыкновенно таисос малоо иоле зреипл, что иепосродстионное наведсп1о пхъ на наблюдаемое светило очепь трудно; И. же съ малымъ увслпчеииемъ н болыипмъ поломъ зр)>UUHI навести на светило гораздо легче. Оптичссисии осп обепхъ трубъ доллены быть строго нараллольииы; поэтому, поставнвъ светило точно на и1ерссъчси»о нитей въ оисуляре И., темъ самымъ нрпноднтъ это светило въ поле зрешн главиой трубы. ЧЪиъ при Искандер'!» Зулькарнейиъ («А j с-