* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

435 кислорода, с ъ о б р а з о в а ш е м ъ перекиси R / о ИНДУЛЬГЕИЩИ р а я легко т е р я е т ъ одииъ атомъ кислорода, а по­ тому и является энергичны мъ окислителемъ. ДЬнcTBic такой перекиси н а H J (пли н а K J въ к и с ломъ р а с т в о р е ) можно, напр., (схематически) изобразить т а к ъ : В ( | + 2 H J = НО 4- Н „ 0 + J L \ О Частнымъ случасмъ химической И . нужно считать обширную группу лвлешй к а т а л и з а . Н а ряду съ этими последними химическая И. играетъ, повидимому, очень важную роль въ б1охнмическнхъ продессахъ, особенно въ лвлев1яхъ д ы х а ш я и бром;сшл. Л. У. Л п д у л ь г е п ц Д и . — П о я в л е ш е И. было подгото­ влено учешемъ церкви раннлго с р е д н е в е к о в ь я о покалши. В ъ каролингскую эиоху покалше разсматривалн к а к ъ HaKa3aHie грешникомъ самого себя, к а к ъ судъ его надъ самимъ собою и р а с к а л ш е icompunctio). Coiupunctio должно сопровождаться смнрешемъ, довер1емъ к ъ благости Божьей и приводить к ъ акту исповеди (confessio, contritio) и добрымъ деламъ, в м е с т е съ ними составляя удовлетвореше Бога (satisfactio) и д а р у я примирен1е съ Нимъ (гесопciliatio) пли прощсше, отпущешо греховъ (venia, indulgentia). Т а к н м ъ образомъ длл нсцелешя че­ л о в е к а отъ г р е х а необходимо не только внутрен­ нее р а с к а л ш е , но п в ы р а ж е ш е его въ удовлетворяющнхъ с п р а в е д л и в а я Бога д ё л а х ъ (opera satisfactionis или собственно poenitentia) нлн «плодахъ п о к а л ш л » . Постепенно становится в с е болео обычнымъ, а потомъ необходимымъ актъ исповеди с в я ­ щеннику; « д е л а жо покаяшл» съ давнихъ временъ налагаются церковью н определяются сю въ соответств1и съ величиной и х а р а к т е р о м ъ г р е х а . Взгллдъ на покалше, к а к ъ на у д о в л е т в о р е н о Бога, переносить цептръ тяжести на д ё л а (эпнтимпо), разсматрнваемыл к а к ъ своего рода эквивалентъ г р е х а ; т а к о е понимание ихъ создаетъ возможность замены одной изъ ихъ категорий (молитвы, аскетическая упраленешл, паломничества, милостыни) другою. Taiciu « з а м е н ы » (commutationes) или « в ы к у п ы » ( r e d e m t i o n e s ) — я в л е ш е , вполне аналогичное П., столь л:с естественно вырастающее изъ учешя объ исповеди и столь ж е необходимое въ виду тяжести н длительности считаемыхъ десятками лётъ эпитпмнт. У ж е до X I в . появляются И . к а к ъ (первона­ чально частичный) сокращешя иаложениыхъ эпнTHMiil ( r e l a x a t i o n s de quantitate poenitentiae), даруемый въ пнднвндуальныхъ случаяхъ еписко­ пами по нхъ у с м о т р е н о и въ зависимости отъ усерд1я кающагося и внешнихъ обстоятельствъ. Сопровождающая д а р о в а ш е т а к и х ъ «сокращений п о к а т и л > милостыни или паломничества являются въ данномъ случае не заменою пли выкупомъ части покалшл, а внешнимъ показателемъ р а с к а л ­ и т п релипозности грешника, позволлющпмъ дать ему льготу. Собственно П. появляются лишь съ X I в., когда мы имеемъ дело не съ индиви­ дуальною, а съ общею, распространяющеюся на в с е х ъ удовлетворившнхъ требуемымъ условшмъ, мерою, исходящею отъ верховной церковной ин­ станции (епископа, папы) п прпнцишально освобо­ ждающей отъ делъ покаяшл (частично ИЛИ вполне,). Ц е р к о в ь , наложившая эпитимпо во имя Бога, считаетъ себя въ п р а в е п освободить отъ пел. И. даются з а участие (личное либо денежное) въ крестовомъ походе, з а помощь при построошл х р а м а , з а п а ­ ломничество в ъ Рнмъ и т. п. Р а н е е всего мы А' KOTO-i /° в с т р е ч а е м с я съ ними н а юге Ф р а н ц ш ; съ коица X I в . ихъ раздаютъ н папы, сначала только въ виде ч а с т и ч н а я отпущешя, потомъ и п о л н а я (oni­ ons poenitcntia). Полвлешо И. к а к ъ следствш, д е л а е м а я нзъ учешя о покаянш, вызвано было релипозиымн потребностями, особенно—непомернымъ ростомъ эпптн.ш'й; но сразу ж е обнаружилось пхъ экономическое значеше для церкви, что,въ свою очередь, способствовало ихъ дальнейшему развит]ю и злоупотреблений ими. У ж е въ X I I в . П. вызвали энергичные протесты Абеляра, эатемъ стремлешо урегулировать ихъ дароваше со стороны папы Иннокентш I I I , который и самъ, впрочомъ, повнпепъ в ъ элоупотребленш ими. Р а з в и т о учешя о прнзнанномъ въ X I I — X I I I в . таннствомъ покаянш, существо к о ­ тораго стали видеть въ самомъ а к т е раскалнш и исповеди (contritio-confessio) и отпущешн греховъ священннкомъ, выделило идею удовлетворены н заставило иначе ее обосновать. По мнешю схоластнковъ, пачнная съ Абеляра, грЪхь-вина (culpa) отпускается евлщонннкомъ въ силу раскалшн грешника, но это р а с к а л ш е лишь въ нсключнтсльномъ случае достаточно длл удовлетворены боже­ ственной справедливости. Поэтому необходимо в ы ­ купить у Бога наказание (poena) з а грЬхъ делами покалшл на земле или муками въ чистилище. Т а ­ кнмъ образомъ И. становится но только освобожде1Йсмъ отъ наложенной церковью эпнтнмш (что такнес имеетъ некоторое трансцендентное зна­ чеше, к а к ъ совершаемое ио имя Бога), по, г л а в ­ нымъ образомъ, отпущешемъ земныхъ и загробпыхъ н а к а э а ш й з а грехъ (remissio poenae residuae post contritionem et confessionera et absolutionem). Но въ виду того, что при такомъ понимаши « s a t i s f a c t i o » человекъ разематрнвается к а к ъ долленпкъ не церкви, а Бога, церковь лее расши­ ряешь свою власть па трансцендентную загробную сферу, нужно было найти осиоваше отпущешя церковью делъ покаяшл безъ с о о т в е т с т в у ю щ а я в и д и м а я эквивалента, т р е б у е м а я идеей справед­ ливости Болсьей, иначе говоря—понять И. к а к ъ в ы ­ купъ, въ чемъ не было необходимости, пока отпу­ с к а л а с ь наложенная церковью э ш п н м ы . Это осноBanic было найдено въ учошн о сокровищнице добрыхъ делъ, находящейся въ расиоряжонш церкви (епископовъ и, главнымъ образомъ, папы). Дальнейшимъ шагомъ въ р а з в и т ы Teopin И. ока­ зывается сочеташе е я съ отпущешемъ самого г р е х а . Съ X I Y в . высшнмъ видомъ И. (plenissima remissio) я в л я е т с я И., освоболцагощая и отъ вины, и отъ н а к а з а ш я — « i n d u l g e n t i a a poena et a culpa*, при чемъ, конечно, предполагается исповедь этнхъ греховъ до или после получены И., т а к ъ что подъ отпущешемъ г р е х а (culpa) следуетъ р а з у м е т ь от­ пущешо его въ случаяхъ, резервированныхъ епи­ скопу или папе, путемъ ли н а з н а ч е н ы особыхъ пенптенфар!евъ, или путемъ передачи особому с в я ­ щеннику п р а в а отпускать т а ш е rphxn лпцамъ, получившпмъ И. Съ другой стороны, предполагаемое IT. paciuupenie правъ церкви и папы на чистилище повело к ъ тому, что сначала опископы, а съ X V п. и папы стали даровать И. душамъ умершихъ, н а ­ ходящимся в ъ чистилище, т а к ъ к а к ъ н на нихъ распространялась дарованная церкви власть влэать и разрешать, и молитвы и мессы з а нихъ давно признавались действенными. Т а к ы И. продавались родственникамъ и друзьямъ у м е р ш а я ; въ нихъ пропадалъ .моментъ предполагаемыхъ р а с к а л ш л и исповеди грешника, но зато и отпускались только несовершенный д е л а п о к а л н ы , т а к ъ к а к ъ вина н а ­ ходящимся въ чистилище была отпущена ужо н а земле. Доходность И. приводила все к ъ большему