* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

395 Иид1Я 39G нпдЫцы эанимаютъ у ж е обширную т е р р и т о р ш до Бенгальскаго з а л и в а н а В и до горной irfcnn Впндхья па 10. Радикально изменились услош'л жизни: съ одной стороны, туземное населоше сливается съ пришельцами, занимая н а обществен­ ной лестниц* низшее место, съ другой — сроди з а в о е в а т е л е й з а м е ч а е т с я стремлеше к ъ сохрапешю национальности, чистоты крови. Эти причины в ы ­ зывают^ дЬлеи1о н а к а с т ы : брахманы, кшатрш (воины) п вайшьи противополагаются к а к ъ ариТцы ( а г у а ) , д в а ж д ы рожденные (dvija), туземцамъ — шудрамъ. Дик1Я племена аборнгеновъ, к а к ъ - и по­ томки с м е ш а н н ы х ъ браковъ, остаются в н е к а с т ъ пли образуютъ особый, смешанный к а с т ы . Особен­ ную нетерпимость кастоваго чувства проявляли брахманы, истинные создатели этой системы, ко­ торая, впрочемъ, тогда, к а к ъ и в ъ иоследукнщя времена, оставалась нъ значительной мере теорети­ ческой (на деле четырехъ к а с т ъ но было и нетъ, а есть бесчисленное множество мелкихъ группъ. под­ пасть). Претонзш брахмановъ на владычество въ обществе сдерживались другими классами, особонно KinaTpiflMH. Б ъ брахманской среде процветало изучеше Ведъ, и р а з в и в а л а с ь система брахманизма: среди кшатр1евъ зарождались вольнодумный релипозно философеюя учешл (Санкхья, Б х а г а в а т а и т. д.). Низы удовлетворяли свои релппозныя по­ требности культами Вишну и Шивы. Т е м ъ не менее, въ эту эпоху происходило и сильное с м е ш е ш е съ аборигенами, проникповешо ихъ идей и обычаевъ въ среду арн'Гцевъ (культъ Ш и в ы ) . Создавалась индийская н а щ я , изъ д в у х ъ чунедыхъ по крови и д у х у элементовъ. Некоторые ученые (Гернло) полагаютъ, что важную роль въ этомъ процессе сыграло второе нашеств1о арН1цевъ изъ зап. Т у р ­ к е с т а н а , черезъ г н м а л а й а и е проходы; столкновеше прншельцевъ съ родственными имъ нндо-ар1йцами и есть истинный сюжетъ М а х а б х а р а т ы . Насколько основательна э т а гипотеза, е д в а ли удастся когдалибо установить; до сихъ поръ в с е попытки в ы д е ­ лить пзъ эпосовъ историческое зерно были безплодны. Услов1я государственной жизни въ пе­ ршдъ Б р а х м а н ъ и примыкающей к ъ пому эпически! въ корне отличаются отъ ведическихъ: вместо мелкихъ пломенъ мы впднмъ крупныл государ­ ства (нхъ насчитывалось до ]6), съ определенной TeppHTopiefi и густо населенными городами, уиравллемыя деспотически царями (mabaraja) прн по­ мощи министровъ. Важнейнин государства: 1) фе­ д е р а л ы П а н ч а л а (ныне Соед. Пров. А г р а и Аудъ) съ городами Каньлкубджей, Каушамби и Матхурой (владев1е Кришны, позже отожествлениаго съ Вишну); 2) на В Кошала ( А у д ъ ) , со столицей Айодхья, царство Р а м ы ; 3) дальше на В Внд е х а (\ ideha, с е в . Б и х а р ъ ) ; 4) М а г а д х а ( М а pa.-ha), ныне южн. Бихаръ; 5) къ Ю Чедн (ныне Банделькандъ) л, наконецъ, по берегамъ р. Н а р ­ бады 6) Нншадха,. царство Налл (южн. М а л ь в а ) и 7) Видарбха ( Б е р а р ъ ) , родина Дамаянти. Былъ еще целый рядъ более малыхъ царствъ, а т а к ж е терриTOJ iii нольныхъ пломенъ ( Ш а к ь я , Малла, Личчхавп, Врндджи и проч.;; некоторый государства подъ конецъ этого п е р ы д а утратили ужо самостоятель­ ность и вошли въ составъ соседнпхъ; т а к о в а была, напр., судьба древняго царства Бенареса. I I . Д р е в н i й u e p i o A ' j . (600 г. до Р . Х р . — 320 г. по Р . Х р . ) . Истор1я И . въ этотъ першдъ— д а въ значительной мере и позже—длл насъ исторш с е в . Н., арены индийской культуры; о жизни юга з а это время намъ почти ничего неизвестно. Относи­ тельно с е в е р а мы тоже не имеемь полной картины; приходится ограничиваться HCTopieft частей, въ общемъ очень слабо евлзанпыхъ. С о б ь т я па край­ немъ сев.-зап. (завоованш нерсовъ, А л е к с а н д р а М а к е д о н с к а г о ) почти не затрагивали центральный н восточныя области. Центръ политической жизни въ н а ч а л е этого першда лелсалъ именно на востоке И., удалонномъ отъ цонтровъ брахманской куль­ туры н а cen.-западе. Въ вост. Индш нъ это время д в а царства играли главную роль и сопорннчали между собою з а п р е о б л а д а л о въ гаодшомъ тогда процессе объоднпешл И.: К о ш а л а и М а г а д х а . П е р ­ вое шло къ у п а д к у , второе возвышалось. З д е с ь около 600 г. воцарилась династш Ш а й ш у п а г а , т . - е . потомковъ некоего Шпшунагн, владетеля неболь­ шого государства, съ столицей Раджагрнхой (Rajagrha —«Царсшй домъ», ныне Р а д ж г п р ъ въ Б и х а р е ) . Пятый царь этого рода, Бпмбнсара (назыв. т а к ж е Ш р с н и к а , 519—495). известный к а к ъ покровитель д в у х ъ новыхъ релнпй, возпнкншхъ на востоке—буд­ дизма и джайнизма, - б ы л ъ , повпдимому, искуснымъ нолитикомъ, положившпмъ начало будущому волич'т М а г а д х с к а г о царства. Онъ завоовалъ небольшое царство А н г а и стремился, в м е с т е съ тЬмъ, и иутемъ брачныхъ союзовъ у к р е п и т ь свое положение: опт» женился н а дочери царя Кошалы. Сынъ и на­ следникъ Бпмбнсары А д ж а т а ш а т р у (нначо Куннка) свергъ отца съ престола и уморплъ его голодомъ, к а к ъ утверждаетъ будд1"йскоо предаше, подъ влшш е м ъ родственника Б у д д ы , Д о в а д а т т ы , наделншагося прн помощи царя занять место своего учителя. А д ­ жаташатру но иожолалъ, однако, разрывать съ прсстарелымъ Буддой и скромно покаялся въ сноемъ преступлен]!!, которое учнтоль, съ тактомъ с к о р е е политика, нежели учителя нравственности, поспешнлъ отпустить отцеуб'1Йце. Ц а р ь Кошалы пытался отомстить Аджаташатру з а смерть отца, но долгая война кончилась, повидомому, победой М а г а д х н ; и о крайней мере, въ I V в. Кошала была частью этого царства. А д ж а т а ш а т р у з а в о е в а л ъ т а к ж о область вольнаго племени Личчхавп, своихъ родственников'!, ио матери, и занялъ нхъ столицу ВаЙшалп; па страхъ покоренному племени была выстроена к р е ­ пость у солсюл Натали, пзъ котораго выросла впо­ следствш столица Наталипутра. Въ ц а р с т в о в а л о того ж е А д ж а т а ш а т р у (495—459) скончались, веро­ ятно, основатель джайнизма, М а х а в и р а (традпцшннаи д а т а его смерти, однако, 527 г. до Р. Х р . ) и Б у д д а (487—477; ныне склоняются къ и р п ш т ю последней даты, нлн жо с р е д н е й - - 4 8 3 ) . Б у д д а на з а к а т е своей жизни долженъ былъ норежнть ги­ бель своихъ роднчой Ш а к ь л въ жестокой войне съ ц а р е м ъ К о ш а л ы . Цойлонсюо хронисты утверждаютъ, что и А д ж а т а ш а т р у погибъ отъ руки своего сына, и последующее три царя его рода испытали ту жо участь (это кажотся новеролтнымъ, однако, n c T o p i j i И. знаетъ подобныо примеры; и иьпгЬ въ Ненале каждый м а х а р а д ж а воцаряется не иначе, к а к ъ свергнувъ своего предшественника и ближайшаго родственника). Одинъ пзъ блпжайшнхъ проемнпковъ А д ж а т а ш а т р у , У д а л , ностроилъ городъ Паталнп у т р у н а Г а н г е . Въ половине I V в . (ок. 361 до Р . Хр.) дннаст1я Ш а й ш у п а г а уступила место повой фамилш Нанда. Индейские источники, к а к ъ и клас­ сики, въ одинъ голосъ говорить, что основатель поной династш М а х а и а д м а былъ человекомъ пизкаго происхождошл; онъ снергиулъ съ престола и убплъ носльдилго Ш а й ш у н а г у . Туземныл пре­ д а н ы называютъ М а х а п а д м у сыномъ царя отъ на­ ложницы нзъ касты шудра, греки же—брадоброомъ, любовпикомъ царицы. Новая династш была мало популярна, повпдимому, в с л е д е ш е чрезмерной жад­ ности: послЬдилго царя прозвали «богатымъ Пан­ дой» (Dhanananda), а богатства у царя, по ин-