* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

361 ИнД1ЙСКЛЯ МУЗЫКА—ИнД1ЙЪкАЯ РЕЛИГ1Я 362 Бблыпая часть будд^скон -литературы дошла до ладов*'-варьирует* у различных* авторовъ. В ъ древ­ насъ не въ подлинниках*, а лишь въ тибетскомъ и ности ихъ было будто бы 1-6 ООО, эатемъ 960, 112, 36 гситайскомъ переводах*. Въ конце Х Г Х в . и въ на­ и, .наконец*» только 23. Трактаты Самы и Нараины чал* X X в. удалось найти въ Китайскомъ Т у р к е ­ насчитывают* 6 основны-гь, соэданныхъ М а г е д а стане санскритсше оригиналы многихъ произведешй. Кришной и его супругой Парвати; к ъ нимъ уже самъ П. С р е д н е и и д е й cicitt п е р ^ о д ъ : П а л 1 й с к а я Б р а х м а присоединилъ 30 второстепенныхъ (Рагини). л и т о р а т у р а — с м . Пали. П р а к р и т с к а я л и т е р а ­ Уже въ санскритской литературе имеется много т у р а : а ) Джайнская литература—см. Джайнизмъ. трактатовъ по Teopin музыки: «Зерцало музыки» н б) Б р а х м а н с к а я литература на Пракрит* имеет* въ « У ч е ш е о тональностяхъ» Сомы, «Зерцало мелоддй», сильной степени искусственный характеръ: языкъ «Море страстей» и т. д. Музыкальные индлйсше (точнее д1алектъ) здесьявляется строго подчиненнымъ инстументы: родъ лютни в и н а , родъ четырехструн­ канону,выработанному грамматиками. Восходящи! къ ной гитары—м а г у д и , родъ с к р и п к и — с е р и и д а , началу нашой эры сборникъ сказокъ Гунадхьи, Brhat- родъ ударныхъ инструментов*, похожих* на китай­ katha. написанный на народном* д^алектЬ Paigaci, до ские, въ томъ числе продолговатый барабань— насъ но дошелъ. Преобладающей д1алектъ—Маха- д о л е ; пзъ духовыхъ—родъ флейты б а з а р е , родъ раштри, на которомъ написаны в с е сочинешя, назы­ тромбона т а р е и т. д. По предашю. музыка ваемый ниже. Богаче всего представлена лирика; об­ нмеетъ божественное пропехождеше: богиня Сараширная антолопя Saptacataka («Семь центур1йз>), сватн—богння музыки, сынъ Нарада—изобретатель приписываемая царю Г а л е (Hnla, X I I , 427), въ кото­ вины, семи ступенямъгаммы отвечают*семь нимф* рой приводится много шлокъ разныхъ авторовъ, вос­ (Svara) и т. д. Ноташл состояла изъ буквъ, отвеходить къ порвымъ BticaM* нашей эры. Известны чающихъ слогамъ sa, r i , ga и т. д.; длительность ноть 2 пракритских* эпических* поэмы — Ravanavaha изображалась особыми знаками надъ буквами; име­ ( « y 6 i e n i e Р а в а н ы » ) , назыв. также Setubandha («По- лись и особые знаки повышешя и понижешл.— CTpoenie моста»), насюжетъ Рамаяны, иногда припи­ Литература: S i r W . J o n e s , «The musical modes с ы в а е м а я КалидасЬ или Кашмирскому царю V I в . Пра- of the Hindus» (1784 г., нем. перев. 1802); Ф p. К р и ­ нарасене (изд. съ нъм. перев. S. Goldschmidt, Страс- з а н д е р ъ, cUeber die altindische Opfermusik» бургъ, 1880—84), и Gaudavaha («y"6ienie бенгаль- ( « V i e r t e I j a h r s c h r i f t ftlr die Musik\vissenscbaft», I); скаго ц а р я » ) , написанная около 750 г. Вакпатирад- S o u r i n d r o M o h u n T a g o r e , «Hindu musik* лсей въ честь своего покровителя, царя Яшовармана (1875, см. о ней « A l l g e m e i n e Musik Zeitung? Каноджскаго (изд. Бомбей, 1887). Во всякой санскрит­ 1879); C h . R. D a y , «The music and musical i n ­ ской драме говорлтъ на пракрит* некоторый дей­ struments of southern India and the Decan» (1891); ствующей лица, но пракритская драматическая лите­ P i n g l e , « I n d i a n music* (Бомбей, 1898); В . Si¬ ратура не богата: известна лишь драма на сюжетъ m о n, « Q u e l l e n zur indischen Musik Damadara* гаремной интриги Karpuramanjarl ( « Б у к е т * цветов* («Zeitschr. d. deutsch. morgenland. Gesellsch.», камфары»—имя героини), Р а д ж а ш е к х а р ы (пзд. Sten т. 56, 1902); е г о ж е : «Die Notationen des SamaKonow и Lanman, Harvard Orient. Ser. I V , Кем­ natha» ( « S i t z u n g s b e r . der K . bayrisch. Akademic бридж* въ М а с с , 1901). — I I I . Н о в о й н д п 1 - d. Wissensch.s, 1903,. I l l ) и cThe compositions of с к i rt п е р i о д ъ — см. Хинди, Мараткп.—Лите­ S o m a n a t h a » , critically edited (1904). ратура. Весьма устарели: М. М и Н е г, « H i s t o r y of И н д Ш с к а я р е л н г ! я . Инд1я—страна релиAncient Sanskrit Literatures (2-е изд. Лонд., позная по преимуществу; o6iuie литературныхъ и 1860), и A . W e b e r , « A k a d e m i s c h e Yorlesungen иныхъ памятников* поэволяетъ намъ проследить uber indische L i t e r a t u r g e s c b i c h t e » (Берлинъ, 1876 4 pasBUTie И. религш съ древнейгаихъ временъ до L . v. S c h r o e d c r , « I n d i e n s L i t e r a t u r und K u l t u r наших* дней. Первоначальная форма И. релипи, etc.» (Лейпцигъ, 1887) даетъ очень много отрыв- элементы которой восходят* ко временамъ совмест­ ковъ. Изъ более новыхъ: M a c d o n e I I , « H i s t o r y ной жизни apiflueB* н даже индоевропейцев*, из­ of Sanskrit Literatures (Лонд., 1900); O l d e n b e r g , вестна намъ к а к ъ натурализмъ Ведъ (см. I X , 812). « L i t e r a t u r des alten I n d i e n s » (Берлинъ, 1903); Дальнейшее р а э в е т е И. релипи определяется W i n t e r n i t z . «Gescbicbte d. indischen L i t e r a ­ 3 факторами: 1) смешеше съ туземцами ведет* къ tur* Лпц., 1904—13); И. П. М и н а о в ъ , «Очеркъ усвоешю и некоторыхъ веровашй пхъ (перевопловажнейших* памятниковъ санскритской литературы» щоше), 2) жречесшо круги (брахманы) разрабаты(«Всеобщая история литер. Корша», вып. I , СПБ., ваготъ до мелочей ритуалъ и его теорпо, исходя нзъ 1880). И. Мироповъ. древняго представлошя о власти молитвенной фор­ Инд1йскал м у з ы к а — въ основе своей мулы надъ сверхъестественными силами (богами Брахманъ, носила дёатоничесшй характеръ. Древнейшая ннде'й- и демонами); создается литературу с к а я гамма была пятитонной, к а к ъ у многихъ на­ 3) светеше круги пнд1Йскаго общества (преимуще­ оригинальное родовъ Стараго и Новаго С в е т а (китайцев*, Ыам- ственно KinaTpiu) вырабатываютъ пантеистическое м1ровоззрев1е, съ уклономъ въ цевъ, кельтов*, славян*, литовцевъ, фннновъ, тюрковъ, сев.-амер. индойцевъ и т. д . ) , но впослъдствп! сторону отречешя отъ Mipa н «любви к ъ Б о г у » была расширена до семи ступеней, отвечающих* (bhakti). Эти тенденцш проявились въ Упанпшавполне нашей мажорной гамме тональности A-dur. дахъ, релипи Панчаратра (Багавадгита); поскольку Индгёскон тональная система но только различает* оне не могли быт* примирены съ интересами и больппе п малые целые тоны и нолутоны, но делить взглядами брахмановъ, оне вылились въ самостоя­ каждый большой целый топъ на четыре четверти тельный антибрахманскш учонш буддизма (см. V I I I . топа, каждый малый целый тонъ на три трети 388) н джайнизма (см. X V I , 43). Разнородныя течетона и каждый полутонъ на две четверти ш я подвергались въ~брахманскнхъ к р у г а х ъ пере­ тона. Такимъ образомъ пнддйская о к т а в а делится работке, были т а к ъ пли иначе согласованы съ идеями па 22 части, нослщихъ н а з в а ш е ш р у т п (cruti). Н а Ведъ и Брахманъ н дали систему брахманизма (см. каждой пзъ ступеней гаммы строятся основные V I I , 917), господствующую п поныне. Таково было лады, т а к ъ назыв. Rftga (краска, страсть), къ к о ­ р а з в и т о релппозной мысли культурнаго нндпЧскаго торымъ присоединаются производные (Ragint), по­ общества. Въровашя ниэовъ изменялись очень мало: лучаемые путсмъ повышешя или понижешл на во времена Будды, к а к ъ и въ наши дни, массы до­ И тона ступеной основныхъ гамм*. Число пнд!Йскпхъ вольствовались довольно первобытными анимисти-