* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

325 Инд игл—Мыдигитлчвнтл 326 точка можетъ представлять совершенно независимую I ctB.-восточн. Сибири, И. небогата рыбою: въ ней морфологически и физюлогнчески особь (именно у | ловятся стерляди, налимы, тиръ, муксунъ, нельма, одноклеточных?» органиэмовъ). Въ некоторыхъ слу- i пемдь и др., а въ устья реки входить и камбала. чаяхъ границы индивидуальности такъ неопреде­ Наиболее замечательные притоки: левые — Арга. ленны (пли самостоятельность оргаиовъ такъ в е ­ Россоха, Уяндпна, Алайка, Елонъ н Бирюляхъ, изъ лика), что нетъ возможности решить безспорно, правыхъ—Мема. лмеемъ ли передъ собою особь или колонш. Такъ, И п д н г и т а м е н т а (Indigitamenta) — сбор­ у губокъ, въ большинстве случаевъ являющихся нпкъ религюэныхъ книгъ древнпхъ римлянъ, нахо­ колониальными формами, решить вопросъ, изъ сколь­ дившихся въ веденш понтификовъ. Вопросъ о их* ких!» особей состонтъ колотый, и указать границу с о д е р ж а т и очень сложен* и очень в а ж е н * длл х а ­ между отдельными особями, нередко представляется рактеристики римской религш вообще. И. до нас* повозможнымъ. не сохранились, и с в е д е ш я о нихъ мы имеемъ только Ицднга (Индега) — р. Архангельской губ., изъ третьих* рук*. Варронъ обработалъ нхъ въ Мезенскаго у., дл. ок. 150 в. Беретъ начало въ бо­ своихъ « A n t i q u i t a t e s rerum d i v i n a r u m » , въ X I V лотах* и озерахъ Тнманской или Малоземельной книге, говорящей о «di c e r t b («достоверные боги»), тундры; общее направлено течешя на СЗ; близъ но и эта обработка утрачена, и ея содерл;ашо мы устьевъ р е к а нрорывастся черезъ отроги Тнмап- зиаемъ только изъ полемики противъ нея хриспапскаго хр. и впадаетъ въ Инднгскую губу Ледови­ скихъ писателей—Августина, Т с р т у . ш а н а и Арнобш. т а я ок. И. судоходиа на значнтсльномъ нротяженш Упоминаютъ о существованш И. и д р у п е писатели, и прн устье нмеетъ значительную глубину, но мел­ какъ Цензорннъ и комментаторъ Всргшия — Серки! баръ отделяет!, ее отъ моря. П. богата рыбою; в1й. Иэъ анализа всехъ этихъ дапныхъ явствуеть, по берегамъ ея—луга. что И. относится не ко всемъ богамъ вообще, Ifидпгепатъ (отъ лат. indigena-— тузе- а къ определенному классу мелкихъ божествъ, сомоцъ)—терминъ, означающей туземное пронехо- ставляющихъ характерную особенность римской ре­ ждешо, подданство. Въ международномъ праве лигш. Ея типичным*, главнымъ элементомъ былъ пользуются термином*: международный И.—для обо- неограниченный пантензмъ, оживлсше и обоготво­ зпачешл нрпнадлежностн какого-нибудь лица къ р е н о не только каждой в е щ и въ природе и въ подданству одного нзъ государствъ, входящихъ въ человеческомъ обиходе, но и каждаго д е й с т в п ! , каждаго м о м е н т а ; это повело къ создашю ряда составъ м е ж д у н а р о д н а я общонш. И н д н г е т ы (Di Indigetes)—терминъ древней чнето-динамическихъ божествъ, къ тому, что Узеримской религш, до енхъ поръ ещо не вполне неръ назвалъ « A u g e n b l i c k g n t t e r » (минутные боги), а объясненный. То, что боги, обозначаемые этимъ 0. Ф . ЗелпнскиЧ охарактериэовалъ какъ «актуаль­ назвашемъ, упоминаются рлдомъ съ «ХЛ Novensi- ный» характеръ римской религш, въ противопо­ «субстанциальному» греческой. Отцы les», заставило некоторыхъ изеледователей видеть ложность били нъ этихъ д в у х * классахъ всю совокупность рнм- церкви, полемизируя протнвъ язычества, скихъ боговъ, при чемъ 1L, но ихъ мненш, обозна­ именно по этому неограниченному политеизму, сме­ чают* древнпхъ, нскониыхъ (корень o6mifi съ « I n d i - ялись надъ «толпою» (turba) «крошечныхъ» (minu^ е п а » , природный житель), a Novensiles—новыхъ scularii) «плебейскихъ* боговъ, надъ тъмъ, что нет* пришельцев* из* латинских*, нтал.йскнх* или ино­ такого угла или предмета, вплоть до лупанаровъ земных* боговъ. Правдоподобнее вторая Teopin, или кухни, который но нмелъ бы своего бога. Изъ опирающаяся на родство названия « I n d i g e s » съ перечислен^ боговъ И. въ этой полемике мы мо«Indigitan.enta». Обойти это лингвистическое жемъ возстановить несколько группъ. Первая обни­ доказательство невозможно, и на основаши его мала различные моменты человеческой жизни; осо­ становится вероятным*, что И.—те мслшл, много­ бые боги заведуют* зачатлемъ, различными фазами численный божества каждаго предмета и дей­ созрЬвашя плода въ утробе и его рождешемъ, корствш, оевлщающш собою каждый шаг* жизни, млешемъ, нервымъ криком*, первыми шагами. Вто­ о которыхъ говорили книги Инднгнтамеитъ. р а я заключала въ себе боговъ брачной жизни— Пъ литературе п эпиграфике они встречаются «di c o n j u g a l e s » ; специальные боги руководили брачным-* обрлдомъ, приданым*, первыми шагами редко. И н д и г и р к а — р.Якутской обл., орошающая молодой въ доме мужа,» супружеской верностью и округа Верхолнешй и Колымсшй, беретъ начало cor.iacieMb. Третья группа относилась къ смерти. на северном* склоне Станового хребта и образуется Въ четвертой былн боги разлпчныхъ предметовъ— из* слшшл двухъ рекъ—-Омйкона и Куйдусуна. И. боги дверей, пороговъ, ящиковъ, дсногъ, пищи и вливается въ Ледовитый океанъ 4-мл устьями, изъ т. н. Особый разрлдъ составляли многочисленные которыхъ вост. назыв. Колымскнмъ, зап.—Русскимъ; аграрные демоны; передъ началом* полсвыхъ ра­ ширина образуемой рукавами И. дельты, у моря, ботъ ихъ призывалось, напр., 12, дробивших* доходить до 75 в . Длина всего теченш И.—1046 км., между собою боронеше, вспашку, унавожнван1е, по­ а поверхность ея бассейна 396 019 к в . км. Начиная с е в * , созреваше и паливашс зерна внутри земли, отъ урочища Малы до Русскаго устья, И. во все всходы, жатву, собпрашс зериа въ амбары, размавремя навлгацш является силавной рекой. Въ вер- лываше и т. п.—Такая днфференщащя чрезвычайно ховьяхъ р е к а прокладываешь себе путь среди днкнхъ, облегчала созданie новыхъ боговъ. Нланъ записи леенстыхъ ущол!й отроговъ Верхоянскаго хребта; по боговъ въ И. не можетъ быть иозстановленъ с* слиппи Омёкона съ Йуйдусуномъ, р е к а течетъ среди полной достоверностью. Судя по словамъ Сервш, луговъ. Пробиваясь затемъ среди горъ, И. обраэуетъ что въ нихъ заключались «имена боговъ и объясно мало пороговъ; наиболее известный въ 150 в. выше neHifl ихъ» (Serv. Georg., I , 21), можно предполо­ Зашнверска. Въ среднемъ теченш берега реки низ­ жить, что понтифики собрали и записали имена менны и болотисты, въ русле появляется мпого многочисленных* мелкихъ демоновъ личной, сомой острововъ. У береговъ П. лесная растительность ной и аграрной жизни римскаго крестьянина, сопрекращается подъ 70° с. ш., п р е к а течеть среди здаше народной религш, if приложили къ каждому необъятной тундры. Берега И. пустынны; Н а бере- имени обълснен1о его н правила его культа. Съ гахъ И. pyccicio появились впервые въ 1638 г., а этими книгами надо было справляться, чтобы не за­ затемъ вторично въ 1649 г. Сравнительно съ реками путаться въ лабиринте отдельныхъ божковъ, точный 11*