* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

45 Идиллгя 46 И д н л л 1 я (отъ греческаго слова «эйдиллюнъ», буквально—«маленькая картина»). Такъ называется родъ искусственной (не народной) поэзш, средшй между эпосомъ и лирикой, иногда съ прпсоединешемъ драмы. Содержание И. составляютъ н а ­ строения, мысли и обыденный быть просты хъ людей, приходящпхъ въ непосредственное обще Hie и соприкосновоше съ природой. И. иногда назы­ вается пастушеской или «буколической noB3ieii»; это неточно, т а к ъ к а к ъ с о д е р ж а т е И. пастушескимъ бытомъ пе исчерпывается. Сюжетъ И. даетъ поэту возможность провести параллель между утонченной жизнью города и деревенскпмъ образомъ жизни, взывать къ воэвращешю горожанина па лоно при­ роды и к ъ естественности въ сфере людскихъ отношешй. И. возникаете позднее остальныхъ родовъ литературы. Зачатки И. мы встречаемъ въ литера­ т у р е восточныхъ народовъ. У ж е въ Бнблш попа­ даются книги съ оттЬикомъ идиллнческпмъ ( Р у е ь ) пли буколичоскимъ (Песнь П е с н е й ) . И. въ более самостолтельномъ виде появляется въ позднейплй поршдъ индийской литературы, у Калидасы и Д ж а я девы. К а л п д а с а написалъ лирнчесшй сборнпкъ « Р и т у сан тара» (Бремена года), в ъ которомъ рисовалъ к а р ­ тинки природы и сельскаго быта. « С а к у н т а л а » К а ­ лидасы можетъ быть н а з в а н а идиллической драмой. Д ж а я д е в а , поэтъ X I I в . по Р . Х р . , въ идилличе­ ской поэме «Гитаговннда», изобразилъ и с т о р ш любви бога Кришны к ъ п а с т у ш к е Р а д х е ; слогъ поэмы напомннаетъ Песнь Песней. Бъ китайской поэзш времени династш 'Ганговъ лирики Туфу и Лнтайпе проявили особенную любовь к ъ нрироде и настроешлмъ, ею в ы з ы в а е м ы м и В ъ ucTopin арабской литературы носле М а г о м е т а прослави­ лись своими И. поэты Ибнъ-Дорейдъ(ум. в ъ Э З З г . ) и Тиграи (ум. въ 1119 г . ) . И., к а к ъ самостоятельный родъ поэзш, развилась в ъ Грещп въ поздпейппй, алексапдр1йск1й першдъ литературы, когда, съ по­ терей политической п национальной свободы, въ по­ эзш стали преобладать индивидуалистические мо­ тивы. Одновременно съ эротической лирикой по­ явилась И., зачатки которой давно уже таились въ народномъ творчестве. Дор^сине пастухи въ Сицилш издавна имели свою поэзш пастушескую или буколическую (отъ «буисолосъ»—настухъ), няобретателемъ которой считался полумиеичесюй пастухъ Дафнисъ. Эта ноээ!Я изображала судьбы Дафниса или обычныл, чаще всего э р о т и ч е с к и , настроеипл пастуховъ; буколический песни пелись съ особыми обрядами па сельскихъ празднествахъ въ честь Артемиды, съ мимикой и, значить, съ примесью драыатическаго элемента. Ул;е с и щ ш й сюй лирикъ Стесихоръ(ок. 610 г. до Р . Х р . ) подражалъ пастушскимъ песнямъ. в о с п е в а я любовь н трагическуио смерть Дафниса. Мастерски восполь­ зовался этимъ народнымъ творчествомъ в е о к р п т ъ Сиракузсшй, живший въ I I I в . до Р . Х р . беоиернту припадлежигь до 30 I I . , въ которыхъ онъ рисуетъ жанровыл картинки изъ быта пастуховъ и ннзшпхъ классовъ населешл, иногда—боговъ. Порой 9 е о крнтъ воспеваетъ элегическое н а с т р о е т о п а с т у х а , отвергнутаго суровой деревенской красавицей; по­ рой ' передаетъ в ъ поэтической форме разговоръ д в у х ъ жпецовъ: влюбленнаго юноши и положительнаго крестьянина, который с м е е т с я надъ товаришемъ, с о в е т у я е м у лучше работать, чемъ меч­ тать. Юморъ и гращя идутъ у б е о к р и т а рука-обър у к у ; онъ одновременно" и нанвенъ, и утонченъ. В е с ь м а валшыыъ элемептомъ П. б е о к р и т а является ихъ народность. К а к ъ родъ поэз1и, И. б е о к р и т а — нечто среднее между эпосомъ и драмой п можетъ служить примеромъ « м и м а » , представителемъ кото­ раго былъ современникъ Еврипида, Софронъ, служивппй образцомъ для б е о к р и т а . Софронъ былъ древне-греческимъ разскаэчикомъ изъ народнаго быта и слагалъ виршя на манеръ русскихъ раешниковъ, н а простонародномъ наречии. Эту манеру усвоилъ беокритъ, облагороднвъ ее и придавъ ей строго-метрическую и художественную форму. П о дражателемъ и современникомъ б е о к р и т а былъ Бйонъ; въ его И. драматичесюй элементъ (ддалогъ) и онисаше (пейзажъ) отступаютъ на второй планъ; преобладаетъ лирика. Другой подражатель б е о ­ крита, Мосхъ, у ж е отчасти манеренъ.—Изъ Грецш И . перешла въ Р н м ъ , г д е продолжала разви­ ваться въ августовсюй перюдъ литературы, представлявппй много аналопй съ периодомъ алексаидтлйскимъ. Вергнл1Й в ъ своихъ десяти И., названныхъ имъ «эклогами» и соединенвыхъ въ сборникъ подъ навватемъ « Б у к о л и к и » , усвоилъ только внешнюю манеру веокритовой }1. Н а самомъ деле въ И. Вергилия нетъ главнаго: природы и настроения. Онъ смотрелъ н а эклоги к а к ъ на сред­ ство умно и тонко н а м е к н у т ь на важнейший и совроменнейпия злобы дня; такъ, первая эклога я в л я е т с я хвалебпымъ гимномъ Октавиану, четвер­ т а я воспеваетъ А з н ш я Поллюна и М е ц е н а т а ; въ пятой, подъ пменемъ Дафниса, воспевается KXnifi Цезарь и т. д. Народный элементъ совершенно отсутствуете: слогъ разечитанъ исключительно на читателей образованныхъ. «Георгики» Бергил1л подъ поняло И. подходятъ лишь постольку, по­ скольку въ нихъ преобладаетъ пейзажъ; дндаихтизмъ этого сборника вредить цельности идиллическаго впечатления. Оды Г о р а щ я т а к ж е не могутъ служить образцомъ И.: несомненно, однако, что преобла­ дающее настроеше лирики Горащя—идиллическое; мораль «золотой посредственности»—мораль природныхъ инстннктовъ, развившихся на лоне при­ роды в н е общественной жизни. Аллегорическая или тенденщоэвая И. Вергилия нашла подражателя въ нероновское время въ лице К а л ь п у р ш я Сикула, который у ж е с ъ полною откровенностью доби­ в а е т с я милости к е с а р я ; форма эклоги у него совер­ шенно случайна. И . заметно падала.—Съ пробуждеш е м ъ интереса к ъ античной словесности во время Возролсдешл ожила и И. Саннацаро, въ п о д р а ж а т е Вергилию, пишетъ И. «Аркадий» (1502), въ две­ надцати эклогахъ; онъ воспеваетъ сельеюй быть и свою несчастную юношескую любовь. Его при­ меру последовалъ Аламаннп (1495—1556), писав­ ши! эклоги н въ своемъ « L a coltivazioue> подра­ ж а в ш и «Георгикамъ» Вергилия. Одновременно съ сантиментальными мечтами о золотомъ веке вос­ кресло и м е ч т а т е о прелести пастушескаго быта. Опять появилась буколическая, п а с т у ш е с к а я поэз1я. П а с т у ш е с и я с т и х о т в о р с т л , наппсанныя съ н а ч а л а до конца однимъ размеромъ, назывались эклогами, иапнеанныя разными метрами — И. В ъ это ж е время зарождается новый родъ И.: д р а м а т и ч е с к а я И. нлн «пастораль» (пастушеская д р а м а ) . Действую­ щий лица пасторали делились на «влюбленныхъ > и «комнчеекпхъ» пастуховъ (pastori eroici, pastori comici), к а к ъ въ ОКнсцахъ» в е о к р н т а . Лучшей пасторалью въ свое в р е м я считалась «Аминта» Тассо, в ъ п о д р а ж а т е которой Гварини написалъ своего « В е р н а г о п а с т у х а » ( I I pastor fido). К а к ъ только пастораль стала средствомъ для прославле­ ния высокопоставленныхъ лицъ, этотъ новый родъ И. опять пришелъ въ упадокъ.—Изъ Италии И., въ конце X V I в., перешла во Ф р а н п л ю , черезъ по­ средство Р о н с а р а и его « П л е я д ы » . Во французской литературе X V I I в е к а И. приняла, подъ в л 1 я т е м ъ двора Людовика X I V , приторно-слащавый, съ прп-