* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

145 ЗАКОНЪ 146 1793 г., никогда не вступавшая въ действие,, на явления окружающей природы, соответственно тоже обозначаетъ представительное законодательное ихъ изменяя. Сощальный, юридический 3., являю­ учреждено именемъ 3. корпуса. По конституции щийся нормой, п р е д п и с а н и е м * , превращается I I I г. (1795) 3. корпусомъ назывались оба совета въ 3. природы, служащий для о п и с а н и я бытия. (плтисотъ и стар-Бишппъ), которымъ она вручала Это новое понятие о 3. скоро стало общнмъ до­ законодательную власть. Въ более твсномъ смысле стоянием* тогдашней культуры (у Луисрецпе, напр., подъ именемъ 3. корпуса разумеется учреждено, часто употребляется выражено leges naturae). Съ носившее это имя по конститущямъ обопхъ На- падением* греко-римской культуры и ослаблением* полеоновъ. По конституции V I I I г. (1799) 3. кор­ иаучнаго интереса и творчества начинает* исчезать пусъ состоялъ изъ 300 депутатовъ и нмёлъ право фнзичеспй" смыслъ этого термина. -Отцы церкви вотировать законы, выработанные въ гос. совете и усиливают* религиозное значение его, и в* средние лрониедишо черезъ трнбунатъ,на который возложена века выражение lex naturae означает* почти исклю­ была обязанность критики законопросктовъ. 3. кор­ чительно внутренний нравственный 3., а не необхо­ пусъ ежегодно должонъ былъ собираться па 4 ме­ димую связь лвлен1й природы. Л и ш ь . в ъ новое сяца. Сонатусъ-копсультъ X г. (1802) отнялъ у 3. время возролсдается съ новымъ блескомъ описатель­ корпуса право йотировать мирные и союзные до­ ный смыслъ выражения 3. природы. Галилей, Кспговоры, оставивъ за нимъ лишь право утверждать леръ и Ньютонъ создают* у ч е н е о ненарушимой законы, налоги и рекрутспе наборы (конскрипции); закономерности и порядке явлений природы, лежа­ по Наполеонъ обходиилъ иногда и это право 3. кор­ щее въ основе всей современной научной мысли. пуса, ииосродствомъ сенатскнхъ постановлений, а въ Въ новое время, какъ и въ древности, учение это 1809 г. вовсе не было сессии 3. исориуса. Сеиатусъ- зародилось изъ наследовании движени'й небесныхъ консультъ X I I г. (1804), установивший во Франции тел*. Астроном1я и астрономические 3. послужили нмперш, кроме обыкновенных* заседаний 3. кор­ темъ прототиномъ, по образцу котораго стали стро­ пуса, въ исоторыхъ депутаты лиипь вотировали пред­ ить систему прочихъ 3. природы: 3. физических*, ложения правительства, после защиты ихъ предста­ химичесисихъ и т. д. Въ X I X в. область примене­ вителями правительства и критики трибуната, до- ния идеи 3. чрезвычайно расширяется, захватывая пустнлъ непубличные общие исомнтетьи законода- таисъ назыв. науки о духе (психологические 3., 3. тольнаго корпуса, въ которыхъ разрешалось обсу­ психофизики, статнстнчссиспе 3. и т. д.), принимал ждение законовъ. Когда трибуиатъ (1807) былъ форму 3. не только бытия, но и становления (3. упичтоженъ, его функции стали исполняться комис­ развития, эволюции въ геологии, б1ологш, социолоин сиями 3. корпуса. Конституций 1852 г. возстановила и т. д.). Съ расширенном* сферы применения по­ 3. корпусъ, тоже съ весьма ограниченными правами нятия 3., смыслъ его становится все более и более (бозъ.законодательной инициативы, съ обязанностью многозначным*, и если не довольствоваться общей! вотировать бюджотъ каждаго министерства целиисомъ, идеей о некоторомъ детерминизме, присущей поня­ а не по статьямъ, безъ настоящей публичности, и даже тно 3. во всехъ его разновндностяхъ, то приходится безъ трибуны, съ которой! могли бы говорить ора­ специфицировать его отдельный частиыя значения. торы). Дскрстъ 24 ноября 1860 г. далъ 3. корнусу Необходимо различать тё два основныхъ смысла, право вотировать адресъ въ ответь на тронную о которыхъ уже упоминалось выше, когда говори­ речь и разрешилъ печатание стенографическихъ лось о стопкахъ: З.-нредписаше отъ З.-описания. Къ отчетовъ о прспияхъ, равно исакъ вотирование бюд­ нормативным* 3. относятся 3. божественные, юри­ жета по частямъ (въ секцияхъ 3. и;орпуса). Декретъ дические, моральные, эстетические, 3. мышления и пр. 19 января 1867 г. далъ 3. корпусу право интерпел­ Из* них* мы остановимся здесь только н а З . мышления ляции, а сенатусъ-исонсультъ 8 сентября 1869 г. раз­ и морали. Дескриптивные 3., составляющие пред­ решилъ ому самому выбирать своего президента; мет* ведения различных* частных* наукъ, пока­ вице-президента и секретарей. Въ эаседанилхъ 3. зывают* не то, какъ следуетъ поступать, чтобы до­ корпуса явилась тогда и трибуна. И. К. биться желаннаго результата (напр., чтобы мыс­ З а к о н ъ . Попятно 3., особенно въ характерном* лить логически-правильно, чтобы создать истиннодля современной научной мысли значены! 3. при­ художественное произведение, чтобы действовать роды, есть продукт* новаго времени. Первоначально этически и т. д.), а то, каисъ происходить нечто оно понималось лишь въ смысле повеление, нормы, въ действительности. 3. ( и л и п р и н ц и п а м и ) называются те верховный нормы независимо отъ того, неходитъ ли эта норма отъ м ы ш л е н 1 я н постулаты, которымъ подчиняется мышление, законодательной власти даннаго общества, или имеетъ свой источпнкъ въ обычае и традиции (такъ назыв. поскольку опо является истинным*. Они разснеписанный 3.»—аур р°? *'6р.о;греческихъавторовъ). сматрнваются исакъ наиболее общил условие всяГрсческимъ мыслитоллмъ но была чужда мысль о каго познания, эмпирическаго и спекулятивна™. необходимости явлений природы, но она выражалась Этихъ 3. насчитываютъ обыкновенно четыре, по у нихъ именно въ протнвоставлеппи понятия природы отдельные теоретики принимают* и меньшее число ихъ, толкуя тогда остальные принципы, каисъ про­ (срисуй понятию 3. (^ор.ос), какъ чего-то нскусственнаго и завнеящаго отъ произвола людей. Только въ изводные. 3. т о ж д е с т в а : А есть ( и л и = ) А го­ учении стоиковъ впервые намечается синтезъ этихъ ворить, что въ процессе мышления всякое понятие двухъ идой. Связующим* эвеномъ здесь явилось должно разематрнваться каисъ равное и тождествен­ учение о божественномъ 3., управляющемъ всемъ ное самому себе. Въ эмпирической действиитольмпромъ. Ещо у Гераклита встречается изречене: ностн тождественныхъ вещей нетъ: сходныя во всехъ «Все человеческие 3. питаются однпмъ, болсествен- прочихъ отношепяхъ вещи отличаются, по крайней ииымъ; ибо этотъ последний господствует* настолысо мере, обстоятельствами места или времени. По­ далсисо, насколыео онъ желаетъ, и онъ достаточно этому 3. тождества применимъ только къ идеальсиленъ для всехъ и превосходить ихъ». У стоиковъ, нымъ образованиям^ къ понятиям*. Ни одинъ изъ своеобразносочетаншихъ детерминистическую точнеу логичоскихъ 3. не встречает* такой различной зреип'л на явления бытия съ учеииемъ о творческом* оценки, какъ 3. тождества. Для однихъ это наи­ разуме, имманентном* M i p y , этотъ божественный 3. более существенный 3. мысли, основная форма естественно переходитъ въ 3. природы; отношения, нашего мышления, самая важная изъ истинъ, кото­ встречающийся въ общественной жизни, переносятъ рыми обладаетъ человечество. Друпе отказываютъ ас