* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

865 ЖИДОВСТВУЮПЦЕ 866 сладки, съедобны и могутъ идти на варенье. Р о - талъ надъ прпведениОмъ въ систему воззрешй Ж . и домъ изъ южн. Европы, гдъ часто и встречается уложилъ ихъ на проиерустово ложе своихъ бодико п разводится (до Дании и свв. Германии); ясловскпхъ категорий. Стпхшныя религпОзныл известна еще въ зап. А з ш и Туркестане, а у насъ— вспышки никогда не претендуютъ па систематиче­ на Кавказе, въ Крыму и севернее до KieBa и В о ­ скую выдержанность п пололсительныя построения. лынской губ., но редко. Селится на сухой и каме­ Каждое новое движение обычно бываетъ сильно отнистой почве. Разводить молено семенами, дело- рпцашемъ. Насисолько можно судить, Схарие велъ шемъ корня или разсаживашемъ ползучихъ подзем­ дело именно такъ. Въ иенпгахъ Ветхаго Завета го­ ныхъ побеговъ. ворится, что Богъ одинъ; каисъ лее нужно читать £ К и д о в с т в у ю щ 1 е . Ересь Ж . возникла въ Новый Заветъ, чтобы не было противоречие? Апо­ Новгороде въ 1470—71 гг. Въ 1470 г. сюда въ столы и самъ Хрнстосъ говорили, что конецъ блпсвите князя шевскаго прибыль ученый еврей зокъ. А между темъ его н доселе нетъ. Что это Схари'и. П о словамъ главнаго врага движешл, значить? Къ этому присоединилось исключительно 1осифа Волоцкаго, «онъ былъ наученъ всякому благопрнетное для ереси обстоятельство. У грековъ нзобретешю злодейства, чародейству п черно- было предаше, что второе пришествие последуешь кнпнепо, звездозакошю п астролопп. Сначала тогда, когда исполнится 7000 летъ со времени онъ прельстилъ попа Дюниспл п обратилъ его сотворения Mipa. Это предаше перешло и къ намъ. къ жидовству. Дюнпий прнвелъ къ нему попа Когда ]492 годъ (1492 + 5 5 0 8 = 7 0 0 0 ) прошелъ, а Алеиссёл». Попы обратили своп семьи и хотели копчпны Mipa не последовало, сеистанты съ торжедалее, будто бы, обрезаться, но Схарн'я посове- ствомъ указывали, что въ учеши церкви не всо товалъ имъ «дерлсать жидовство тайно, явно же верно, и, следовательно, въ томъ, чемъ жнлн христианство». Такой взглядъ и а ересь Ж . раз­ века, не все правда. Н о эти указание могли и виваюсь п выдающиеся историки церкви—мн- вызвать серьезное движете толысо потому, что трополитъ Макарп'й и академинсъ Голубинсшй; но подъ ними лежали глубоше интересы и чувства. изъ Новгорода. Новгородъ онъ подложить безусловному отклонению. Глав­ Ересь «Ж. вышла ный источникъ нашихъ сведевШ о движенш, былъ единственнымъ окномъ, чрезъ которое къ «Просветитель» 1оснфа, часто возбулсдаетъ не­ намъ брезжилъ светъ съ запада. Всякий злодоумение и недовери'е. Съ перваго же взгляда со­ употреблешя здесь резали глазъ сильнее. Н о вершенно ясно, что 1оснфу было выгодно пре­ нужны былп еще услов!я, которыя затронули населения. вратить ересь въ иудейство. То обстоятельство, что бы интересы значнтельныхъ слоевъ искру броенлъ Cxapifl, было очень на руку 1осифу, Быстрое воэвышеше Москвы предвещало гибель въ глазахъ котораго евреп заранее были во всемъ свободе Новгорода. Своими силами народоправ­ виноваты. Въ сообщение 1оспфа нетрудно заметить ство было но въ состоят н ОТСТОЯТЬ себя. Яви­ неразрешимый противоречие. Cxapin имеетъ успехъ лось сознаше потребности въ сторонней помощи. прежде всего среди образованная духовенства, Этотъ вопросъ разделплъ повгородцевъ на две придворнаго общества; самъ Иванъ J11 сочув­ napriu — Литовскую и Московскую. Къ первой ствуешь движению. В с е это можно допустить примыкали свободолюбцы. Представители второй, только въ томъ случае, если правда можетъ быть ради сохранения веры отцовъ. шли на оближе­ неправдоподобной. Когда 1оспфъ огульное обви­ т е съ Москвой, опорой православия. Новгородъ нение начинаетъ представлять въ деталяхъ, онъ с о ­ палъ въ 1477—78 гг. Однаисо, внешние penpeccin не вершенно запутывается. Еретпки, по его словамъ, могли окончательно уничтожить въ немъ духъ сво­ утверждали: а) истинный Богъ одинъ п пе имеетъ ни боды, вскормленной веками. Потерпевъ пораженш Сына, ни Духа, единосущныхъ н сопрестольныхъ въ неравномъ споре съ Москвой, новгородешо сво­ ему; б) истинный Христосъ или обетованный бодолюбцы сошли на почву релипозную. И здесь Meccifl ещо не пришелъ и, когда придетъ, наре­ нхъ свободомысл1е нашло обильную пищу. Оно на­ чется сыномъ Болсиимъ не по естеству, а по бла­ ходило оправдаше и опору въ начннавшихъ по­ годати, какъ Моисей, Давидъ н пр.; в) Христосъ являться въ обществе проблескахъ релипозной со­ есть простой человекъ, который распять иудеями знательности. Съ конца X I V в. на Русп посту­ и нстлелъ во гробе; г) потому должно содержать паешь въ обращешо мнолсество сборниковъ, прнверу иудейскую, каисъ данную Богомъ; д) Матерь возимыхъ съ Востока, съ самымъ разнообразнымъ Христа не Богородица; не должно почптать ни Е е , содержашемъ. Тутъ часто встречались см*лыл ни святыхъ, ни иконъ, пп крестовъ; по следуетъ мысли: словосная молитва ниже умной; постъ дол­ уважать христ. писашл—апостольсисия, отечесиия,— женъ состоять въ удалена! отъ элыхъ делъ, а но христ. установление—таинства, посты, праздники, въ отказе отъ мяса; раздача имущества на мопамонашество и пр. Иногда Геннадий и 1оснфъ стыри не толысо не содействуешь спасенио души, вачисляють Ж . въ разрядъ последователей «секты но вредить ей и противна Богу и т. п. Нельзя но MapiciaHCicifl п мессалиОнсшл*. Это приводить къ отметить также, что реформацюнноо движонио, на­ убёждешю, что обвинение въ еврействе было не­ чинавшееся тогда вълоне католической церкви, но серьезно, а оказывалось только прнОмомъ, отягчав- могло не производить известная давлешл и на шимъ положение сектантовъ. Указашсмъ на иудей­ Московш. Съ X V в. князья стали вызывать къ ство скомпрометировать ихъ было легче, чёмъ себе разнаго рода мастеровъ, доисторовъ, архитекссылисой на м ар пи анство и мессал1анство, о кото­ торовъ, не молчавшнхъ о томъ, что делалось въ с рыхъ у насъ почти не имели понятия. Въ то же Европе. Содержало движения на западе было время этотъ приемъ заставляетъ думать, что для другое, но въ настроении было кое-что общее. наилучшая отожествление ереси съ иудействомъ Именно эти начатки вольномьнсл1я объясняюсь, по­ некоторые иунистьи, особенно теоретико-богослов­ чему ересь Ж . , появившись въ Новгороде, стала с к а я характера, былп прибавлены по соображений, быстро распространяться и вне его. Ботъ та атмо­ а не па основании наблюдешй. Это подтвер­ сфера, въ которой отрнцательныя учения ^ X V и ждается, напр., темъ, что еретнкп охуждали, будто X V I вв. нашли почву для своего развитие. Это бы, новозаветный писания, а въ действительности отражалось HI на содерлсанш ереси Ж.: система ел ими пользовались. В о всякомъ случае, представляется имеетъ сложный, сборный харанстеръ. Разные веролтнымъ, что 1оспфъ слншисомъ много порабо- толки прп дворе не во всемъ были между соHoDbiS Энциклопедическая Слооарь, т. X V I I . 28