* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

633 ЖКРОМЪ—ЖЕРСОНЪ 834 президенты республики Людовикъ-Наполеонъ на- въ набожной крестьянской семье, въ 1363 г.; полу­ зиачилъ его губернаторомъ дома инвалндовъ, за­ чилъ хорошее для своего времени классическое и темъ маршаломъ Францш. Переворотъ 2 декабря едъ- богословское образоваше въ Париже, где учился у лнл7 егопрезидентомъ сената,авозстановлете импс- Gilles Deschamps и P i e r r e d ' A i l l y и въ 1392 г. по­ piи--французскимъ принцемъ крови ннаслъдникомъ лучилъ степень доктора теологш, присвоивъ себе, французскаго престола въ случай бездетной смерти согласно обычаю, фамилпо Gerson—назваше родной Наполеона I I I . Важной политической роли онъ его деровнн. Въ роли члена универентетскаго посоль­ но игралъ. О его потомстве см. Бонапарты,—См. ства Ж . является въ 1387 г. къ папе Клименту V I I . «Мётоггев et correspondance du r o i Лёгбте et Сперва профессоръ, потомъ канцлеръ парнжекаго de l a reiue C a t h e r i n e * (П., 1861 — 1864); D u университета — великаго богословскаго семинар1я C a s s e , «Les rois - frferes de Napo№on» ( i b . , католическаго Mipa, признаннаго третейскимъ судьею 1883); K a i s e n b e r g j «K0nig J e r o m e Napoleon. въ церковныхъ вопросахъ, вовлекается въ борьбу за K i n Z e i t - u n d Lebensbild» (Лпц.. 1899); M a r t i n e t , реформу церкви. Реформа школы — борьба съ рас­ «Jer6me-Napoteon, r o i de Westphalie» (П., 1902); пущенной жизнью студенчества, умножеше числа T u r g u a u , «Un j o y e u x s o u v e r a i n . L e r o i J6rdme» школъ, улучшение преподавашя — является второй (ib., 1903). задачей его жизни. Н а служеше ей онъ употре­ З К е р о м ъ (вёгОше), Ж а н ъ-Л е о н ъ—франц. бляешь свои силы и средства; ради нея онъ рабо­ жнвописецъ (1824 — 1904), ученикъ П. Делароша. таешь какъ проповедникъ и писатель. Ж.—еще не Первое произведете Ж.: «Молодые греки забавля­ гуманиста, но вся его натура, серьезная, трезвая и ются петугапнымъ босмъ» (въ люксемб. музее). З а искренняя, протестовала противъ «пустыхъ MaTepifi пего следовали «Анакреонтъ, заставляющей плясать и упражнешй» схоластической науки. Ему про­ Бахуса и Амура» и «Греческий лупанаръ», где уже тивны «ученые фантазеры, гоняюпцеся за призра­ ясно выразилась одна изъ главныхъ чертъ Ж.: его ками, не понпмаюшде ничего въ релипозной и мо­ уменье смягчать соблазнительность сюжота строгою ральной правде»... «Научимся не столько спорить, обработкою формъ и какъ бы холоднымъ отношешемъ сколько жить» — гласить 8аглав1е одного изъ его къ тому, что способно возбудить въ зрителе сочинешй. Эту мысль онъ проЕоднтъ въ большей чувственность. Воспроизведен^ древне - эллинской части своихъ трудовъ, носвященныхъ молодежи и de r e f o r m a t i o n s theolo£iae», жизни, мастерская по технике, сделали Ж . вождемъ науке («Epistola 1400; «Lectiones duae c o n t r a c u r i o s i t a t e m m neособой группы въ среде фрапц. жнвонпецевъ — группы такъ назыв. «неогрековъ». Исполненная g o t i o f i d e b , 1402; «Epistola ad studientes c o l l e g i i имъвъ 1855 г. картина: «Векъ Августа»—неудачная Navarrae», 1402; «Quid et q u a l i t e r studere debeat экскурЫл въ область исторической живописи въ novus tbeologiae auditor»). Человекъ ясной мысли, строгомъ смысле слова. Несравненно болышй онъ, вместе съ темъ, мпстикъ мягкаго, спокойнаго, успехъ имели «Руссше солдаты - песельники» — целомудреннаго типа. Мистнчесшя упражнешя для сцена, написанная по этюдамъ, сделаннымъ во него—глубокое, ответственное самонаблюдеше, ра­ время поездки Ж., въ 1854 г., чрезъ Pocciro бота внутренняго совершенствовали и любовнаго въ Молдавш. Еще более замечательны его вы- сл1яшя съ Богомъ и человечествомъ. Онъ недовер­ сокодраматнческая «Дуэль после маскарада» (собр. чиво относился къ экэальтированнымъ натурамъ, герц. Омальскаго; повтореше — въ акад. худ.) и къ эксцессамъ мистицизма; идя въ разрезъ съ налвивплеси после поездки на берега Нила «Еги- строешями значительной части современнаго обще­ ucTCKie рекруты, конвоируемые албанскими сол­ ства, онъ предлаг.алъ осудить видЬшя св. Бригитты, датами въ пустыне». Друпя известный картины но защпщалъ немецкихъ мистиковъ — «братьевъ Ж.: «УбШство Цезаря», «Царь Кандавлъ пока­ общей жизни», поставившихъ трудъ первой запо­ зы вастъ свою красавицу-супругу Гнгесу», «Гла- ведью нравственнаго совершенствовашя. Въ его ;1латоры въ цирке приветствуют!» имп. Вителл{я». сочинешяхъ мистическаго содержашя («De M y s «Фрина передъ ареопагомъ», «Авгуры», «Клео­ t i c a t h e o l o g i a contemplativa», «De Monte conпатра у Цезаря», «Перевозъ пленника по Нилу», t e m p l a t i o n i s * ) встречаются очень замечательныя «Турецшй мясникъ въ Иерусалиме», «Алмея», «Ра- психологпчесшя наблюдешя и суждешл о различ­ 6o4ie на молитве», «Башня мечети Аль-Эссанейнъ, ныхъ состояшяхъ релипозной души. Въ политиче­ съ выставленными на ней головами каэненныхъ ской жизни онъ былъ идеалнетомъ MOHapxiu. Его бсепъ», «Арнауты, играюшде въ шахматы», «Людо- замечательная речь «Vivat rex!», пропзпесенная внкъ X I V и Мольсръ», «Пр1емъ с!амскаго посоль­ отъ имени университета въ прнсутствш короля, ства Наполеономъ», «Смерть марш. Нея», «Rcx даетъ яркую картину всехъ язвъ политической Tibicen» (Фридрихъ Вел.), «Серое преосвященство», жизни Франщи и зоветъ нацш къ объединошю «Мусульмански*! монахъ у дверей мечети». Во всехъ вокругь короля. Известна его полемика съ Jean «тпранновосточныхъ жанрахъ Ж . поражаешь изящная и до­ le P e t i t , коего публичной аполопи уб1йства» (произнесенной по поводу убШства бросовестная передача местности, народныхъ бургундскимт» герцогомъ герцога орлеанскаго, го­ типовъ и малейшихъ частностей бытовой обста­ новки. Въ картннахъ Ж . на темы классической древ­ рячо одобренной парижанами и по неволе — саности мы видимъ не столько грековъ и римлянъ, мимъ королемъ) онъ противопоставилъ «надгроб­ сколько людей новейшаго времени, француженокъ и ную речь надъ герцогомъ орлеанскимъ»—смелый французовъ, разыгрывающихъ пикантный сцены въ акта, за который Ж. едва не былъ растерзанъ янтичныхъ костюмахъ и среди аптичныхъ аксессуа- толпой. Имя Ж . тесно связано съ прекращешемъ ровъ. Рисунокъ у Ж.—безукоризненно-правильный церковнаго раскола. Борясь съ мнешемъ короля и и выработанный во всехъ подробностяхъ; письмо— вндныхъ светскихъ и духовныхъ лицъ, Ж . долго тщательное, но не вдающееся въ сухость; коло- противился пути насильственнаго см£щешя авиньонрнтъ—не блестяпцй, несколько сероватый, но чрез­ скаго папы и предлагалъ достигнуть доброволь­ вычайно гармоничный; особенно мастерски вла­ н а я отречен1я всехъ наличныхъ папъ ( v i a cessionis), а затемъ соглашешя ( v i a compromissionis). деешь художникъ освещешемъ. Онъ не участвовалъ лично въ Пизанскомъ соборё, Ж С е р с о н ъ , датиниэир. Г е р с о н ъ (собств- но на Костанцскомъ соборе 1415 г. ему принадле­ Jean C h a r l i e r ) — doctor c h r i s t i a n i s s i m u s , выдаю­ житъ инищатива знаменитой формулы: «Будучи щейся фрапц. богословъ и церковный деятель. Род, 27 Новый Энцакюподнчеек}н Словарь, т. X V I I . 1