* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

501 Епископъ—Еии ФАШЙ КИПРСКЛЙ 502 шяхъ апостольски хъ» (см. т. I I I . 204—206), V I I I , 4, описывается следующая процедура: «во епископа рукополагать того, кто безпороченъ во всемъ, нзбранъ всемъ народомъ, какъ наилучший. Когда его парекутъ и одобрять, то народъ, собравшись -въ день Господень, съ пресвитерствомъ и налич­ ными епископами, пусть даетъ согласие». После поевлщешл имя новаго Е . сообщалось соседнимъ общинамъ. П о мере того какъ выступали впередъ общины большпхъ городовъ и получали вли'лше на общины малыя, стало вырабатываться право ихъ Е. давать утверждение Е. зависимыхъ церквей. Это право было закреплено 4 и 6 правилами 1всоленскаго собора. Со времени Константина В е ­ ликаго иерархическая организаций церкви, полу­ чившая публичное приэнаше со стороны хрпеттанысихъ императоровъ, выступила въ резкихъ очертаиняхъ и. при поддержке громадныхъ релипозно необразованныхъ маесъ, хлынувшихъ въ церисовь, стала все больше сдавливать избиратель­ ный права мирлнъ. При Юстишане участле м1рявъ въ выборе Е . было оформлено таисъ: духовенство и нотабли города выбираютъ трехъ кандидатовъ, нзъ которыхъ одного избираетъ и посвящаетъ митрополитъ провинции ( N o v . 123). Скоро, однако, и этогь порядокъ исчезъ. Право представления кандидата перешло къ епископамъ провинцией. Фаистиически мнопе императоры, наиир., левъ I I I , Констаптинъ V , Никифоръ Ф о к а , право назна­ чения присвоили себе. tLa Западе таисже при избра­ нии стало требоваться королевсисое утверждеше. Порлдокъ этотъ засвидетельствованъ Орлеансисимъ соборомъ 549 г. Въ древней Руси кандидатовъ въ Е. выбирали князья подлежащихъ уделовъ и ми­ трополиты. Въ синодальный першдъ у насъ сло­ жился следующий порядокъ. Св. Синодъ предста­ вляетъ императору трехъ кандидатовъ, изъ которыхъ одному, обычно — первому, повелевается быть Е . Объявлений этого повеления имеетъ у насъ форму наречени'л, которое есть актъ норидичесшй, об­ ставленный, однаисо, религиозными церемониями. Затемъ уже нареченный хиротонисуется въ храме. Наречете не подлелситъ дальнейшему утверлсдешпо. Н а Западе номинация главою государства католичесисихъ Е . происходить иначе: представи­ тель светской власти самъ, безъ уисазани'я, номинируетъ кандидата, который потомъ получаетъ утверждение со стороны папы. Въ исторш епископата важнымъ представляется еще вопросъ о безбрачна. 1 Тимое. I l l , 2 требуетъ: « Е . долженъ быть одной жены мулсъ». Правило пятое апостольское гласить: « Е . да не изгонишь жены своей подъ видомъ благоговения. А если изгонять, да бу­ детъ отлученъ отъ общения церковнаго» и даже изверженъ, если станетъ упорствовать. Къ 325 г. положеше изменилось. Н а соборе поднимался во­ просъ о прекращений брачной жиэнп для всего ду­ ховенства, но былъ решенъ отрицательно. Въ I V в., однако, «желающихъ удаляться отъ сожития съ же­ нами» среди Е . на Востоисе становится все больше. Однако, еще въ V I I в. было немало женатыхъ Е. Трулльсшй соборъ воспрещаешь Е . жиить съ женами. Дальнейшее завоевание аскетизма на Востоке состояло въ томъ, что кандидатъ на исаеедру сталъ съ V I I I — I X вв. постригаться въ монахи. Такое требование до половины X V в. у грековъ не было еще всеобицимъ. Теперь всюду въ пра­ вославной церкви Е . посвящаются изъ монаховъ. Древне-христианский обычай выбирать Е . жена­ тыхъ теперь уцелелъ только въ церкви англи­ канской. Западная церковь католическая пошла дальние восточной и водворила безбрачие для всего духовенства (см. Целибатъ). — См. J . R e v i l l e , «Les o r i g i n e s de l'6piscopat» (П., 1894); E . b o ­ n i n g , «Die G e m e i n d e v e r f a s s n n g des U r c h r i s t e n tums» (Галле. 1889); F . L o o f s , «Die u r c h r i s t l i c h e Gemeindeverfassung» (въ «Theologische S t u d i e n u n d K r i t i k e n » , 1890); R . S o h m , «Kirchenrecht» (т. 1, Лпц., 1892; первая часть есть въ рус. пер.); Е . H a t c h , «Organisation of t h e e a r l y christian churches» (3-е изд., Л., 1888); F a l c o n e r , «Froni Aipostle t o Pricst» (Эдинбургъ, 1900); M a c l e a n , «The a n c i e n t c h u r c h orders> (Кембриджъ, 1910); Thompson, «The h i s t o r i c E p i s c o p a t e * (1910); A . H a m a c k , «Kirchenverfassung u n d Knrchenr e c h t i n d e n z w e i e r s t e n J a h r h u n d e r t e n > (Лпц., 1910); А . Л е б е д е в ъ , «Къ вопросу о происхожде­ нии первохристтанскоиЗ iepapxin» (Серпевъ Посадъ, 1907); В . Б о л о т о в ъ , «Леисфп по исторш древней церкви» (т. I I I , 1913); А. Л е б е д е в ъ , «Духовенство древней вселенсисой церкви» (М., 1905); П . Г и ду­ ля н о в ь , «Митрополиты въ первые три вейса христ1анства» (М., 1905); Ш т у т ц ъ , «Церковное право» (Ярославль, 1905); Н . С у в о р о в ъ , «Учебниисъ цер­ ковнаго права» (4-е пзд., 1912); Е . Г о л у б и и с к ! i i , «Исторш рус. церкви» (т. I , ч. 1, М., 1901); В . М ь п и нт­ цы нъ, «Устройство христ. церкви въ первые два вейса» (Серпевъ Посадъ, 1909); еп. Е о а н н ъ , «О монашестве епископовъ» (Почаевъ, 1905). Эта по­ следняя брошюра является шумной, но слабоиЧ критикой статей прот. А. В . Г о р е к а г о (см. т. X I V , ст. 319 — 321) «О сане епископскомъ въ отно­ шенш къ монашеству въ церкви восточной» (въ 21 кн. «Прибавлений и ъ творешлмъ св. отцовъ». с Л. Апдреевъ. Epistolae obscuroram v i итоги nm — см. Письма темныхь людей. Е н и т п п ы я (£7riTL|x(a —наказан1е). Н а языке церковныхъ каноновъ Е . означаетъ добровольное исполнеше исповедавшимся, по назначению духов­ ника, техъ или иныхъ делъ благочестия (продолжи­ тельная молитва, милостыня, усиленный постъ, па­ ломничество, иногда, съ разрешения apxiopefl, от­ лучение отъ причащения и пр.). Отъ Е., налагаемой духовникомъ при исповеди, отличается Е . (церисов­ ное покалите), назначаемая с у д о м ъ с в е т с к и мъ, на основаншзакоповъ уголовныхъ. Способы ея испол­ нений и наблюдеше за исполнешемъ определяются епарх1альнымъ начальствомъ, которому судъ сооб­ щаешь о роде и качестве преступлений присуждеиинаго къ Е.—См. прот. К. Н н к о л ь с н п й , «Пособ1е по изучешю устава богослужешя православной церисви» ( С П Б . , 1907). ^ Е п и т р а х и л ь (eTUTpapjXiov—навьийникъ, нашейниисъ) — богослужебное облачешо священника. Е.—не что иное, какъ дьяконсиий орарь, средина ко­ тораго обернута около шеи, а два долпе конца соеди­ нены рядомъ. Некоторый богослужения свящепниисъ совершаетъ въ одной Е . (безъ фелони), именно таинство покаяния, малую вечернио, повечерие, полунощницу, часы (если на нихъ не читается Еван­ гелия), а таклее ненсоторыя молитвослов1я на домахъ у прихожанъ, напр. молитвы при рожден in младенца и наречеши ему имени.—См. Е . Г о л у 6 u n c K i f i , «Ист. рус. церкви» (т. I , ч. 2); прот. К. Н и к о л ь с к i й, «ПосогМе и ъ изучению устава с богослужешя православной перкви» ( С П Б . , 1907). Е п п ф а п й п и К н п р с к Ш , еп. Саламинспий на о-ве Кипре—известный! ереЫологъ (367—403). Въ молодости изъ iyneilcTBa онъперешелъ въ христи'апство и духовно росъ подъ влиянтемъ монаипества египетскаго и палестинскаго. Зналъ пять лзыковъ: гречесшй, еврейсиий, сирский, коптсиай и латински! Энергичпо выступалъ во время оригенистичоскихъ