* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 ЕЛЕНСКАЯ—ЕЛЕОСВЯЩЕНИЕ 438 С к а л д н п ъ , сОтеч. Зап.», 1867—1869, н отдельно духовнаго сословий, или, подобно Гусеву-ОренбургСПБ., 1869); «Первые шаги освобождения поагЬ- снеому, изобразить его въ захвате днями освобо­ щичьпхъ крестьянъ въ России» (СПБ., 1886); «Фин- ждения. При всей свежести красоисъ и теплоте личллндсюй современный вопросъ по русск. и фпн- наго чувства, сквозь фигуры Е . иросвечпваютъ знакомыхъ образовъ Лескова, Забьиллпдекимъ источникамъ» (СПБ., 1891); «Учолпе о силуэты фнпляндск. государств*» (СПБ., 1893) и несколько таго, Мамина, Потапенко. Главенствующий типъ другихъ броишоръ, направленньихъ противъ финлянд­ Е.—сельешй пастырь практикъ, почти вовсе лишен­ ный «духовности», въ лучшемъ случае только ской конституции и автономии. Ё л с п с к а я (Jelei'iska), Э м м а — польская пи¬ добросовестно исполняющий! требу, въ худшемъ— ' сательница, авторъ преимущественно тенденщоз- совершенно равнодушный и исъ своему служенною, и пыхъ романовъ, въ роде первыхъ произведешй исъ народу, темный!, реакционный, догадливый лишь Э. Орлсешко. Изъ нихъ лучишй—«Рашепка». Е я ко­ на изыскания способовъ наживы, иногда прямо приблилсаюнлдйсл гсъ типу 1удушки Головлева. медия «Spadkobiercy» июльзуется успехомъ. Елеииешые—литовсисп! дворяненсий родъ, герба Е . почти даже не пытался дать пастыря идеа­ К о р ч а к ъ . Предокъ ихъ Станиславъ бьилъ иуномъ листа, ииохолсаго на героя « Н а действительной исаменецкнмъ въ 1514 г. Родъ Е . разделился на службе» Потапенко, чьи возвышенныя мечты разлечетыре ветви, внесенный въ I и V I ч. род. иш. Ви- таиотся въ прахъ передъ безотрадной действитель­ лонской, Витебской, Волыпской, Минской^ и Смо­ ностью. Единственный выведенный! ннмъ священншеъ-идеалистъ Адамантовъ («Подъ oneicoib), отъ ленской губ. Б. Л. школъ и волшебныхъ фонарей! въ селе и городе, въ Е л е о п с к а я г о р а — с м . Масличная гора. E j i e o n a c K i i k , Н и к о л а й А л е к с а н д р о- конце коицовъ, прямехонько переходить исъ «мерзав­ в и чъ—экэегетъ, протоиерей (1843—1910), воспи- чику». Поннижаетъ ценность раэсказовъ Е . отсутствие танниисъ московской духовной академий, профессоръ въ нихъ истиннаго драматизма. Иногда разсказъ Е . богословия въ московскомъ унив. Въ «Чтенняхъ въ сбивается на сплошной анекдотъ, едва ли стоивши! Обществе Любителей Духовнаго Просвещешя» на­ такихъ сочныхъ. иерасонсъ и такого детальнаго выпи­ А. Измайлово. печатана его магистерская диссертация: «Святое сываний. ЕвангелиО отъ Марка. Противъ Баура» (1873, Ёлеопсшй, веодоръ Герасимовичъ— тт. I и I I ) . Отд. издалъ: «Очерки изъ библейской знатокъ библейской историки (1836—1906), воспигеографини» ( С П Б . , 1896—97), с Краткая записпси по танникъ петербургской духовной! академп:, про­ основному богословию» (М., 1895), «О Новомъ фессоръ библейской u c T o p i u . Главн*йипи"я работы Е.: Евангелии гр. Л. Толстого» (М., 1889), « О конечной «Разборъ мнешй современной отрицательной кри­ цели человечесисой жизни» (М„ 1889), «Советы уча­ тики о времени нанисашя ПЯТИКНИЖИЯ» (СПБ., щемуся юношеству» (М., 1895), «Эгонзмъ» (М., 1875), «История нзраильскаго народа въ Египте отъ 1899) и др.—См. протоиерей L С о л о в ь е в ъ , «Е.» поселения въ земле Гессемъ до египетскихъ казней» («Богосл. Вестн.->, 1910, X I I ) . ( С П Б . , 1884, докторская диссертация), «По поводу Е л е о п е к л и й — псевдонимъ С е р г е я Н и к о- 150-лет1я Елисаветинской БнблиПи» ( С П Б . , 1902;, л а е в п ч а М н л о в с п а г о, даровитаго бытописа­ «Следы влияния еврейенсаго текста и древнихъ, кроме е теля русскаго духовенства (1861—1911). Е . пронс- 70-ти, переводовъ на древнейший славянский пере­ ходнлъ изъ духовнаго звания; окончилъ курсъ кпОв* водъ Библии» ( С П Б . , 1905). Некрологи Е . см. «Цорк. ской духовной академ1и. Бьилъ смотрителемъ раз- Вестн.» (1906, 45 п 46) и «Церк, Вед.» (1906, 47). пыхъ духовныхъ учплшцъ. Более чЬмъ 25-летшй Елеоысивдй, в е о д о р ъ П с т р о в и ч ъ — п и с а ­ педагогнчесиснй трудъ, съ вечною заботою о семье, тель, воспнтаннпкъ спб. духовной академики. Глав­ съ нротнводейстасмъ глухой провиннЦальной среды ный его трудъ: «Учение Оригеиа о Божестве Сына и предубеисдешемъ начальства противъ его литера­ БожиНя п Духа Свлтаго и объ отношении Ихъ нсъ турной деятельности, сломили слабое здоровье и Богу Отцу» ( С П Б . , 1879, магист. диссертаций). психшеу Е . Въ 1911 г. въ припадке душевнаго раз­ Елеоипомазаисие—оОрядъ, совершаемый въ стройства онъ въ гор. Сарапуле выбросился изъ православной церкви на праздниичномъ всенощномъ окна п разбился на смерть. Усилившееся неудоволь­ бдении. В о время лит!и происходить благословенно ствий начальства заставило его иеременить свой хлебовъ, пшеницы, вина н елея (оливковаго масла, обычный псевдонимъ на новый—Н. Шихановъ. Е . употребляемаго для горешя въ лампадахъ предъ писалъ въ «Русск. Богат.», «Совр. Мире», «Ниве», ннкопами). Этимъ елеемъ, во время понслонешя стоя­ «Совр. Слове», «Вестниисе Европы». Два тома его щей средни церисвии иисоне праздника (после чтениия раэсказовъ былп изданы «Знаппемъ» (1904—08), дру­ евангел1л), священннкъ крестообразно помазуетъ п е два—«Общ. Пользой» (1911). Издавались раз- чело подходящихъ, произнося при этомъ: во имя сказы и отдельно. Е . отлично зналъ бытъ и нравы по Отца и Сына и Св. Духа. прсиимуществу сельскаго захолустнаго духовенства Е л е о е в я п ц е н й е (euyeXaiov)—одно нзъ семи средняго Приуралья н губерний Вятской, Пермской и и таинствъ, по учению православной церисви слулеащее Казанской, равно каисъ и внутренний бытъ духовно- духовнымъ врачествомъ для недуговъ телесныхъ и учебиыхъ заведешй. Онъ почти не пытался выходить духовныхъ. Въ св. Писаши нетъ указаи1я на уста­ заграницы этой, единственной ему ведомой, сферы. новление таинства I . Христомъ; толысо косвенно В с е его раэсисазы—выставка разииородныхъ ти­ его возводить ко Христу. Обыисновенно въ учеши повъ сельскаго духовенства, наблнодателей, благо- о немъ цитируются 1аис. У , 14—15 и Мрк. V I , 13. чннныхъ, заурядъ-священниковъ, дьяч1совъ стараго Совершитель таинства пресвитеръ обыисновенно фасона, великовозрастныхъ семинарнстовъ, бурса- одинъ, но полагается ихъ семь, отчего оно назы­ ковъ и владычествующихъ надъ ними смотрителей, вается соборовашемъ. Въ понимаши православной ннспеисторовъ и учителей. Е . рисуетъ эти фигуры церкви Е . доллено дать выздоровление больному, очень живо, колоритно, въ спокойпомъ эппческомъ вернуть его къ жизни; но обыисновенно оно у насъ со­ стиле, съ благодушнымъ юморомъ, съ ноткой демо­ вершается, когда уже потеряна надежда на выздо­ кратическая сочувствий маленькпмъ людямъ, оби- ровление. Безсознатольно въ этомъ случае усвояется л;еннымъ и безправнымъ въ замкнутомъ, касто- католический взглядъ, по которому Е . есть e x t r e m a образномъ ведомстве. Дарование Е . было не ниастолысо u n c t i o и совершается толиясо надъ темъ, de cujus крупно и самобытно, чтобы наметить новые образы m o r t e t i m e t u r .