* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

385 ЕЗДРА—Езиды 386 было содействовать участие въ этомъ деле пер­ сидская правительства: оно означало государ­ ственное признаше обязательности закона для его иудейскпхъ иодданпыхъ. Въ большей части своего содержания этотъ законъ является ритуальнымъ кодексомъ. Его ц/Ьль—превращение гражданской об­ щины въ саисральнуио. Законъ хочетъ дать народу въ руки средство ннзглаження гртзховъ и снискания милости 1еговы. Сознаше греховности и винов­ ности проникаетъ весь кодексъ. Весь культъ разсчитанъ на укрощеше и усмпрение человека. Жертва понимается такъ, что ея благодетельное действий наступаетъ независимо отъ лпчпаго уча­ стил и настроения того, за кого она приносится. Она получаетъ иолумагнчесипй характеръ. И, однако, такое именно законодательство спасло народъ. Оно вырвало его изъ моря язычества, исаисъ наследие Болие, сисовало железной дисциплиной ритуала и и застраховало его национальность отъ обезличения.— Съ именемъ Е . въ пашей Библп'и помещены три книги. Изъ ннхъ 2-я и 3-я считаются неканониче­ скими. У протестантовъ (это необходимо помнить иири указании цитатъ) счнтаиртся четыре книги Е.: паша нснига съ именемъ Неемии тамъ принимается за вторую Е . , наша 2-я считается 3-й, наша 3-я— 4-й. При этомъ протестанты свою 1-ю и 2-ю книги считаютъ каноническими, 3-ю (нашу 2-ю)— апоисрпфоыъ, а 4-ю (нашу 3-ио) —псевдо-эпиграфомъ. Наиболее видные нзследователн держатся того взгляда, что 1-л кпиига Е . и нснига Неемии представляиотъ две части одного произведения. Въ евирснской Библии раньине оне составляли одну книгу. Авторомъ этого произведешя но можетъ быть прнзнанъ ни Е., НИ IlceMin; почти съ уверенностью можно сказать, что книга изъ целомъ вышла нзъ июдъ пера автора кнпгъ Паралипоменонъ. Къ этому заключений ведетъ сходство въ лзыисе, а также следующий обстоятельства: списоисъ первосвященпнковъ доведенъ до 1аддуя, который жплъ на це­ лое етолет1е поздииее (Неем. X I I , 11—12); эпоха Е. и Неемии считается принадлелсаиии.еп прошлому (Неем. X I I , 26, 47); главный властитель называется «царемъ персидскнмъ» ( Е . I , 1), тогда каисъ въ документахъ псрсндскаго времени онъ име­ нуется ииросто царемъ ( Е . I V , 8, 1 1 , 37; V I I , 27). Авторъ воспользовался очеииь древнпмъ арамейскнмъ источникомъ, который содержалъ историю построенной храма и стенъ н мииого докумеиитовъ (снигски указовъ). Источникъ этотъ имеетъ высоисую ценность и нспользованъ Е . I V , 8—23; V , 1—11; 15. Кроме того, въ рукахъ составителя были мемуары Е. и Неемии, но не въ подлинномъ виде, а въ обработисе, каисъ это видно нзъ сопоставлешя Е . I I I , 4 и Неем. V I I , 73 н V I I I , 1. Изъ этой обработки авторъ взялъ основную часть своей исниги: Е . I I , V I I , 12; Неем. X I , 36 и Неем. X I I , 27—43 и X I I I , 4 — 3 1 . Независимо отъ нел (и иногда съ ошпбисами) написаны Е. I , I I I , 2 — I V , 7, а также V I , 16; V I I , 1 1 ; V I I I , 35—36 и Неем. X I I , 1—26; X I I , 44: X I I I , 3. Временемъ составления кнпгъ Е . и Неемии молено считать эпоху полвлешя книгъ Паралипоменонъ, т.-е. первую половину I I I в. Что касается 2-й кн. Е . нашей Библий, то она представляетъ собою компиляцию, составленную нзъ иснигъ Паралипоменонъ, Е . и Нееми'и: 2 Е . 1 = 2 Парал. X X X V — X X X V I ; I I , 1 — 1 4 = 1 Е. I ; I I I , 1 5 2 5 = Е . I V , 7—24; V . 7 - 7 0 = 1 Е . I I , 1 - 4 5 ; V I — V I I = 1 Е. V — V I ; V I I I — I X , 36=Е. V I I - X ; I X , 33—55---Неем. V I I , 7 3 — V I I I , 13. Она сохранилась толысо на ичэечесисомъ языисе. Появилась она, ве­ роятно, въ I веисе нашей эры, въ эпоху 1осифа Флави'л, исоторый се цитируешь. Третья иеннга Е . па? 5 шей Библии (4-я у протестантовъ), называемая таисже апокалнпенсомъ Е., сохранилась только въ переводахъ съ греческаго—латинскомъ, енрекомъ и эенопскомъ. Велльгаузенъ думаешь, что первона­ чально она была написана по-еврейски. Поводомъ къ написанию ея послужили плачевный обстоятель­ ства после разрушения 1ерусалима въ 70 г. Авторъ хочетъ вдохнуть бодрость въ читателей и развер­ тываешь передъ ними картины семи видений. Въ 4-мъ видении три главы—представители дома Флав\евъ. Смерть последняя изъ ннхъ Домпци'ана ожи­ дается съ прпшестви'емъ Meccin. Две первыя н две последшл главы апокалипсиса написаны хрпсти'ансисой рукой. См. В . S t a d e - B e r t h o l e t , «Biblische Theologie des А . Т.», т. I (Тюбпнгенъ, 1905); Э. Р е н а н ъ , «Истори'я израильская народа» (руссис. перев., т. I I , СПБ., 1912); В е л л ь г а у з е н ъ , «История израильская народа» (русск. перев. въ 1 т. « Р а н н я я хриелчанства», нъ сер. «Общ. история овроп. культ.»); С. C o r n i l l , < E i n l e i t u n g i n die kanonischen BUcher des А. Т.» (6-е изд., 1908); H . S t r a c k , «Einleitung i n das А. Т.» (6-е изд., 1906); П. Ю н г е р о в ъ , «Частное псторинсо-кригпнчесисое введение въ священный ветхозаветный исниги» (Казань, 1907, в. 1—2). Л. Е з д ъ (Jesd)—городъ въ Персти, правильнее 1ездъ (см.). Б з е к ж я — царь 1удейсшй, современниисъ про­ рока Hcaiu ( V I I I — V I I вв.).—См. Э. Р е н а н ъ , «История израильская народа» (русск. перев., СПБ., 1908—12, 2 тт.), очерки истории евреевъ Велльгаузена, Ниисольскаго и др. Е з е р н а — с . Ки'евской губ., Васильковскаго у. Жит. 3 тыс. Свеиелосахарный заводъ, съ производствомъ 481 тыс. пд. Е з е р с ш е - п о л ь е т е дворянеше роды. Одинъ нзъ ннхъ, герба Н о в и н а , восходишь исъ пол. X V I в.; изъ этого рода б. Луковснпй каштелянъ Яцекъ (1акинеъ) Е . грамотою императора Франца I I 1801 г. возведенъ въ графское достоинство, и по­ томство его признано съ этимъ тнтуломъ по Царству Польсисому. Друпе роды Е . внесены въ род. кн. губ. Царства Польская, а также въ I и V I ч. род. кн. Внленской, Волынской, Гродненской, Киев­ ской, Ковенской, Минской, Московской, Могилевсисой, ПодольсисоиЧ и Херсонской губерний. В. Л. E s e p c i s i i k ( J e z i e r s k i ) , Ф е л и ксъ—польсипй писатель (1817—1901). Его сочинешя по философии, лингвистшее (въ последней онъ былъ днлетантомъ и фантазеромъ) и педагогиисе: «Przygotowania do w i e d z y m o w y l u d z k i e p (1849); «Nauezyciel ze stan o w i s k a m o r a l n e g o и naukowego* (1847); «Rzecz о pojeciach l u d z k i c h , i c h pochodzeiniu i r o z w i j a n i u SH$» (1845); «Mysl i tw6rczoSd» (1846); « 0 f i l o z o f j i Vico» (1843); «GJ6wne post^py nnowoznawst\va> (1844). Е з е р ч е - с е л . въ Болгарии, на шоссе РунцукъРазградъ, въ 20 клм. къ С отъ Разграда. 14 \юлн 1877 г. здесь происходило сражение между частью усскихъ войскъ передового отряда гр. Воропцова.ашкова и турецкою бригадою. После боя, продол­ ж а в ш а я с я несколько часовъ, турки были выбиты нзъ Е. Въ этомъ бою палъ начальниисъ турецкая отряда Азнсъ-ииаша. Езсрьж (Озоры)—мст. Гроднснсисой губ. и у., при оз. Беломъ, въ 23 вер. отъ гор. Гродны. Осно­ вано въ 1588 г. Правосл. и р.-кат. црк., народное учил, и ии-пр. школа. Жит. 2985 (1908). Е з и д ы — последователи релипозной секты среди курдовъ. Е . говоришь курманджийскимъ нареч1емъ курдская языка. Жпвутъ они въ T y p n i u , где ихъ насчитываютъ свыше 100000, въ Hepcin и Новын Эпцнклопедичосши Словарь, т. X V I I .