* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

373 ЕДПН0ЭДР1Е 374 предло"жилъ Никодиму добиваться особаго apxiepcn. Въ 1783 г. было составлено прошенн'е въ синодъ, содержавшее 12 пунктовъ; главные изъ нихъ тре­ бовали разрешения клятвъ на старые обряды, доэволешл совершать богослужеше по старопечатнымъ кннгамъ н назначешя хорепископа, который, состоя въ ведении синода, управлялъ бы делами всехъ старообрядцевъ. Пункты были представлены въ апреле 1783 г. Потемкину, который подвергъ ихъ критик!, но заинтересовался ими и р!шилъ соединить проектъ Никодима съ своими планами заселенней HoBopocciu старообрядцами: при, переселе­ нии въТавричесшй край они должны были получить епископа въ одно общее место поселстя, что избавляло отъ неудобствъ стародубскнхъ пунктовъ. Проектъ Потемкпна получилъ утверждение въ 1785 г., но въ 1784 г. умеръ Никоднмъ, н д!ло остановилось. Между темъ тяга въ лоно великоросснТисисой церкви чувствовалась и въ другихъ местахъ. Въ 1797 г. неазанскн'й apxieniicieon'b Амвроснн предоставнлъ старообрядцамъ церковь и опред!лплъ туда свя­ щенника, съ дозволешемъ совершать богослужеше по старопечатнымъ кннгамъ. Одновременно ниже­ городские старообрядцы просили присоединить ихъ къ церкви, выставнвъусловнемъ соблюдете 14 пунктовъ, Случаи примирения были также въ Петербург!, въ Иркутской области и въ другихъ м!стахъ. Очень скоро назр!ла потребность въ однообразной, опред!ленной ф о р м ! присоединений. Съ своей стороны, л правительство стремилось оформить свое отношеше къ лвлсшямъ, которыя становились частыми. Для этого оно воспользовалось обрандешсмъ части московскихъ старообрядцевъ. Условий, выставленныя московскими соедннснцамп, съ примечаниями московская митр. Платона образовали правила Е д и н о в ! р 1 я . Этп условная заключены въ 16 пунктахъ. Важн!йш1е изъ нихъ: 1) разрешений кллтвъ на двоеперстноо слоясеше и друпе подобные об­ ряды. Платонъ добавляешь, что разрешеше дается для калсдаго обращающагося особо; 2) поставлеше новыхъ священниковъ и диаконовъ, по нзбрашю прпхожанъ, и дозволсни'о совершать службу прежнпмъ, уклонившимся въ старообрядчество. Митр. Платонъ отвергаетъ «прелсннхъ поповъ, яко б!глецовъ и предателей церквн>; 3) дозволенное пра­ вить службы по старымъ кннгамъ; 5) старообрядческпхъ священниковъ не требовать къ соборнымъ молешямъ въ греко-росспОйскую церковь; не заставлять старообрядцевъ допускать въ пхъ храмы знаменующихся тремя перстами; старообрядцамъ, хотя н не записнымъ, но издавна уклонившимся отъ греко-poccificKoii церкви, но возбранять при­ соединяться къ старой в ! р ! . Последний д в ! пре­ тензий Платонъ отклонястъ; 6) старообрядцы завпсятъ прямо отъ епископа, минуя копснсторпо; 9) еппскопъ доллсопъ благословлять старообрядческпхъ свнщенниковъ, слагая два перста; 11) не воз­ бранять православному приобщаться у старообрядческаго священника и обратно. Платонъ первый случай обставляетъ наличностью смертной нужды; 16) «Распри, раздоры и хулы ни съ единыл стороны да не слышатся на содержаше разныхъ обрлдовъ и кннгъ».—Въ этихъ правнлахъ Е ; обращаетъ на себя внимаше взаимное недоверие.. И господствую­ щая церковь, и соединенны боятся признать другъ друга вполн! правыми. Допуская Е . , церковь вы­ ражаешь надежду, что «единоверцы Вогомъ просве­ тятся п ни въ чомъ въ неразнствующее съ церковью придутъ согласас». Единов!рцы, въ свою очередь, призывая православны хъ къ миру и любви, заппраютъ передъ ними двери своихъ храмовъ, не пускаютъ своихъ священниковъ на православпыя службы. В с я посл!дующая пстор]'я отношенШ Е . и господ­ ствующей церкви им!етъ тотъ же характеръ сд!лки, въ которую вошли два не особенно прнОятные другъ для друга союзника: пзъ пихъ одинъ всегда опасливо думалъ, не много ли онъ далъ, а другой горько жаловался, что мало получилъ. — Отъ Е . олендали разгрома старообрядчества. Н о этого но случилось; напротнвъ, старообрядцы подвергали жестокой кри­ тик! уязвимый стороны Е . , обвиняли его въ дву­ личности, въ лживости. Чтобы застраховаться отъ поглощения православной массой, едннов!рцы ши­ роко развиваютъ д!ло перепечатывашя старыхъ книгъ. Царствований Александра I принесло облегчеHie всему старообрядчеству. Правила 1822 г. дозво­ ляли старообрядцамъ им!ть б!глыхъ священниковъ везд!. Это отозвалось на положенш Е . М н о п е едпнов!рцы м!няли положеше пасынковъ право­ славная на свободное начальническое отношение къ б!глымъ священникамъ, которые нер!дко во всемъ пмъ потворствовали. Чтобы помочь Е . , министръ духовныхъ д!лъи н а р о д н а я просвещения, кн. Голицынъ, предлагалъ его представнтелямъ и всемъ старообрядцамъ духовное правлевне, независимое отъ епаршальная начальства, но находящееся подъ непосрёдственнымъ в!д!н1емъ св. синода. Старо­ обрядцы затягивали переговоры и дождались су­ р о в а я царствовашл Ншсолая I . Прп немъ въ нихъ вид!лн не только церковныхъ раздорниковъ, но и стайныхъ мятежннковъ вообще». Указъ 1822 г. о б!глыхъ попахъ былъ отм!ненъ, и поб!гъ свя­ щенника былъ прнзнанъ престушненнемъ. Противъ старообрядцевъ былъ принять рядъ крайне суровыхъ м!ръ. Это бросило массы старообрядцевъ въ лоно Е . Православие пршбр!ло 200000 единов!рцевъ. Ц!нность этого приобретения не была ве¬ лика; большинство новыхъ соедпненцовъ тянуло къ расколу. В ъ 1864 г. изъ ихъ среды вышелъ про­ ектъ, требовавпнй уничтожения правплъ 1800 г., уничтожений самаго имени Е . и составления нзъ единов!рцевъ и поповщины всестарообрядчества, съ особой iepapxioft, независимой отъ св. синода. Хлопоты въ этомъ направлении были безусп!шпы. Лвнжсше въ пользу едннов!рцевъ среди i e p a p x i n началось только подъ влияшемъ опасности, которая стала угрожать со стороны Б!лонфиницкой i e p a p x i n ("VIII, 927—933). Симпатш, которыми она пользо­ валась среди сосдиненцевъ, встревожили митр. Фила­ рета. Онъ составилъ хитроумный планъ дать единов!рцамъ особаго apxiepea, в и к а р н а я еп. Богород­ с к а я , во всемъ з а в и с е в ш а я отъ митрополита. Н о единов!рцы этимъ но удовлетворялись. Изъ 2 2 русскихъ apxiepeeBb, опрошенныхъ спнодомъ, 10 высказались за дарование Е . особой иерархии. Шевсиий митр. Арсений былъ согласеиъ «дать имъ особаго, впрочемъ, въ зависимости отъ св. си­ нода, епископа, одного или далее несколько изъ единоверческая духовенства, по ихъ собствеппому выбору, иеоль скоро избранный ими лпца окажутся достойными». Синодъ по попнолъ навстречу Е . Въ царствований Александра I I I единоверцы добились частичная исправленная правплъ 1800 г. И х ъ сильнымъ покровптелемъ во все это время былъ Т. И . Филипповъ. Согласно определенною св. синода отъ 8 мая—17 и ю и 1831 г. дети, ролсдепныя въ смеОн гаанньихъ бракахъ, могутъ быть перейдены посоглаипенню родителей въ церкви единоверческой или православной. Къ Е . могутъ быть присоединяемы все те, кто 5 летъ уклонялся отъ участия въ таннствахъ православной церкви; православные мо­ гутъ въ уважнтельныхъ случаяхъ обращаться къ едпноверческнмъ священпикамъ для нспов!ди и приОчащешя. Въ 1886 г» св. синодъ издалъ сИзълс-