* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

253 ЕВРЕЙСКОЕ ПРАВО 254 строилъ его кореннымъ образомъ, и въ новомъ, роскошномъ виде онъ просуществовалъ до разруmoHifl 1ерусалима Титомъ. Единственный источ­ никъ СВЪ\ДБНЛЙ о храме Зоровавеля—Библ1я—не даетъ возможности сказать о немъ что-либо поло­ жительное; что же касается Иродова храма, то оиъ былъ сооружен* въ классическомъ стиле, удержавшем* только въ своемъ плане и ф о р ­ мах* некоторых* частей особенности, заимствовавныя евреями въ старину отъ Египта. Кроме храма, Соломонъ постронлъ, недалеко отъ него и въ сообщены съ нимъ, роскошный дворец*, надъ возведешемъ котораго трудился тотъ же Хирам*. Дворецъ этотъ состоялъ пзъ многихъ корпусов* и зал*, соединенных* между собою дворами, съ об­ ширным* примепешемъ колоннъ въ портикахъ и внутреннихъ помещешяхъ; въ нем* особенно заме­ чателен* былъ царекifi ирестолъ, весь изъ золота и слоновой кости. Изъ прочих* произведен^ еврей­ ской архитектуры заслуживают* вннмашя могиль­ ный усыпальницы, уцелевипя въ 1осафатской до­ лине, близъ 1ерусалима. Только немнопя изъ нихъ принадлежать древнейшей эпохе. Это—вырытыя въ скале пещеры, ве имеющая никакихъ украшешй, за псключешемъ, въ некоторыхъ слу­ чаяхъ, сгнпотскаго желобчатаго карниза, высеченнаго надд входом*. Позднейппл гробницы пред­ ставляют* в* орнаментацы гречесше, хотя и иска­ женные провиншализмомъ, мотивы. Только въ неко­ торыхъ орнаментахъ саркофагов*, найденных* въ этихъ усыпальницах*, розетки, цветы, сплетешя листьев*, напоминающш металлическую выбивную работу, отличаются своеобразным* характером*, который можно было бы назвать нацшнальнымъ, если бы онъ не подходилъ близко къ финишйскому. Б * ддаспоре общим* явлен1емъ въ Е . искусстве были, съ одной стороны, его безусловное и легкое при­ мы каше въ стиле и характере къ искусству тёхъ месть, где евреи жили, съ другой— мало заметная, но вполне определенная лишя специфической тра­ диции.—См. G. P e r r o t e t C h . C h i p i e z , «Histoire de T a r t dans l a n t i q u i t e > (т. I Y , П., 1887); M . В . H иic о л ь с к i й, «Jakliin и Boaz» (сборник* статей въ честь Корша, М., 1896); A . F u r t w a n g 1 е г, «Kleine Schriften» Ш , 298 сл.); « Е . Энциклопедия» (т. V I I I , 330—338). : понятм народа. Въ этомъ смысле не лишены инте­ реса также и добытыя путемъ раскопокъ данныя археологическаго характера. Особенно обогатились наши познашя въ этой области найденными въ последнее десятпле^е въ Элефантине, въ южн. Египтё, папирусами, содержащими значительное количество частноправныхъ актовъ, составленныхъ евреями, жившими вдали отъ родины въ V в. до Р. Х р . Вообще юридичесшй матер]алъ этого пе­ ршда не отличается обил1емъ; нормы малочисленны, кратки, казуистичны, отрывочны, разрозненны. Граждансшй оборот* и хозяйственная жизнь отли­ чаются примитивностью, однообраэ1емъ и неслож­ ностью отношеши. Большая часть жизненных* проивлэшй регулируется обычаями, следы которыхъ далеко не всегда сохранились въ нашихъ памят­ никахъ. В т о р о й перюдъ, т а л м у д и ч е с к и , обнимает* собою четыре последних* века до и пер­ вые пять по Р . Х р . Главнымъ источником* права этого першда является Талмудъ, древнейшая часть котораго, М и ш н а , редактирована въ конце I I в., а остальная часть, комментар1й и дополнен!е къ Мишне, Г е м а р а , получила окончательную редакщю въ коице У в. Вспомогательными ис­ точниками могутъ служить апокрифы, ncropioграфичесшл, философешл и друпя сочинешя и памятники исторпческаго характера. Въ этотъ пеpioA* Е. право достигает* кульминащопнаго пункта своего р а з в и т , какъ въ количественном*, такъ и въ качествеиномъ отнотешяхъ. Путемъ толко­ вашя, часто весьма искусственнаго, библейских* текстов*, путемъ санкцы народных* обычаев*, наконец*, путемъ открытаго дополнешя библейскаго права, создастся чрезвычайно сложная и детальноразработанная система права, соответствующая условымъ и потребностям* новой разветвленной хозяйственной лсизни и развитаго гражданскаго и торговаго оборота. Мнопе институты и нормы по существу даже коренным* образомъ противоречат* Моисеевым* законамъ; однако, въ Талмуде и при проведены радикальныхъ реформ* сохранено внешним* образомъ благоговейное отношеше къ Библы. Посредствомъ искусственной интерпре­ тации, введешл фикщй и других* аналогичных* npioMOB* создавалась иллкшя, будто древвее право остается неприкосновенным*. Законоучители, про­ дукты мышления которыхъ собраны въ Тал­ Е в р е й с к о е п р а в о . — Е в р е й с ш я релипозныл муде, ве были облечены законодательной вла­ книги—Библ1Л, Талмудъ и равпнпск1я сочинешя— стью и не думали формально присваивать себе содержать въ себе, па ряду съ релипозно-обрядо- ее; темъ не менее, они творили новое право, выми и этическими предписашямп, огромное коли­ действуя въ этомъ отношеши вполне аналогично чество чисто-юридических* норм*. Гражданское и римскому претору. Этотъ першд*, въ виду его продол­ уголовное право, большей частью—и судопроизвод­ жительности и значительности, следует* разбить на ство, достигают* в* этихъ памятникахъ большого раз­ более мелшя делешя. Первая половина першда, до в и т и по богатству, а порой и своеобразно содержа­ 70 г. хрпепанской эры, когда евреи сохраняли по­ шя, представляютъ культурно-псторичесшй и юриди­ литическую самостоятельность или, по крайней ческий интересъ. Въ исторш р а з в и т Е . права сле- мере, автономию, отличается темъ, что въ это время дуетъ различать три пермда: библейсшй, талмудиче- одинаково развивались и уголовное и гражданское сшй и поталмудичесшй. П е р в ы й , б и б л е й с к i Йправо, такъ какъ судебная практика служила оди­ пер1одъ продолжается отъ первых* шагов* истори­ наковым* стимуломъ для развит!я юриспруденции ческой жизни евреевъ, приблизительно въ X V в. до въ обеихъ ел отрасляхъ. Во второй половине пехристианской эры, по пятый век* до той же эры. Это время появлешя на свет* библейских* книгъ. юда еврейсше уголовные суды бездействуют*. Главнейшим* источником* для изучен]л права этого Эрпспруденщя все еще теоретически разраба­ иершда является Библ1я. Чисто-юридичесшл нормы тывает* уголовное право, но спекулятивная док­ въ форме предписашй казуистическаго характера трина, оторванная отъ практической почвы, де­ имеются лишь въ кн. Исходъ, гл. 21—23, Ловить, лается все более отвлеченной о нежизненной. Тем* гл. 19, 24—25; Второзакоше, гл. 15 — 25. Проч1я пышнее въ это время расцветает* цивилистика. библейсшя книги имеютъ въ области права значе­ Здесь следует* различать два цевтра еврей­ ние лишь постольку, поскольку въ ихъ повествова- ской жизни и, следовательно, два центра в1яхъ исторпческаго и легевдарнаго характера, по­ умственной деятельности и р а з в и т юриспруденцш, словицах*, пзречешяхъ, этических* предписашяхъ Палестину и Вавилонио. Въ каждомъ изъ нихъ со­ находятся косвенный указашя на юридичесшя здается отдельный паматникъ, такъ назыв. Пале- Б