* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

245 Е В Р Е Й С К А Я Л И Т Е Р А Т У Р А — Е В Р Е Й С К А Я МУЗЫКА 246 газета «Пиомъ»), публицистика иолучаетъ значи­ тельное раэвийе и широко разрабатывает* вопросы еврейскаго нащональнаго бьшя. Смоленский*, Бенъ1сгуда, Л1шенблюмъ и рядъ другихъ писателей выступают* съ пропагандою идеи еврейства, какъ иацы, и возможности воэрождешл ея лишь на исто­ рической родин*, т.-е. въ Палестине. Въ отлипло отъ этого практическая палестинофильства, духов­ ный сшнизмъ, представителем* котораго является Ахадъ-Гаамъ (О. И. Гинцбергъ), усматриваетъ въ Палестине будушдй д у х о в н ы й центр*, должен­ ствующей вл1ять на еврейство д1аспоры и возродить его нащоиально-культурную самодеятельность. Эти новыя настроены! значительно обогатили еврейскую художественную литературу и выдвинули НЕСКОЛЬКО крупных* даровашй. Въ поэтических* произведешлхъ X . Н . Бялика чувствуется мощь и красота пдохновеннаго слова. Стихотворешя С. Черниховскаго подкупаютъ жизнерадостною свежестью п полнотою ощущешд бьшя. Романъ безвременно умершаго Е . ФеЙерберга «Куда» дает* глубоко за­ хватывающую картину крушенля стараго еврейскаго быта. Типы ц переживашн еврейской иителлигенцш нашли изображеше въ повестяхъ Бершадскаго, Бердичевскаго, Левоптина, Бреннера и др. Мастерскою формою выделяются новеллы Д. Фоишмана, Переца, и сказки Букп-беиъ-Гогли (д-ръ Л. Каценельсонъ). Развито литературы расширяет* кругъ читателей Е . перюдической печати п приводит* къ соэдашю нескольких* крупныхъ издательств*, выпустивших* сочинешя средневековых* E . поэтов*, переводы классических* произведен^ европейской литера­ туры, научныя монографы и т. п. Возрождеше Е . языка (см.) влечет* за собой полплеше множества учебников* и книгъ для детскаго чтешя. Съ80-хъгг. замечается значительное оживлеше въ разговорноеврейской литературе. Н а ряду съ С. Я . Абрамовпчсмъ, талантъ котораго достигает* к* этому вре­ мени высшая расцвета, выступают* блостлшдй юмо­ рист* С. Н . Рабинович* («Шолемъ-Алейхемъ>), мастер* формы и настроешя Л. Перецъ, вдумчивый изобразитель быта М. Спекторъ, талантливый поэтъ С. Г. Фругъ. Издаваемые ими ежегодники, сбор­ ники и отдельный книги проникают* въ народную массу, выт*хняя успевшую тем* временем* наро­ диться обширную лубочную литературу. Въ связи съ иовыми идейными настроешлмп обозначается поворот* въ самомъ взгляде на разговорно-еврейСК1Й яз. п его значеше. Писатели предыдущая пе­ риода усматривали въ немъ лишь средство для просвЬщешя народной массы, которой недоступно чтеше на другомъ языке; теперь все более упрочи­ вается взглядъ на него, какъ пацшнально-культурную ценность и фактор* нащональнаго р а з в и т . Вместе съ тЬмъ, становится все более ясным*, что худо­ жественно-жизненное изображеше еврейскаго мас­ с о в а я быта возможно только на этомъ языке. Создаше художественной литературы на разговорноеврейскомъ яз. становится лозунгомъ литературной молодежи, выдвинувшей рядъ крупныхъ даровашй въ лице Ш . Аша (картины быта еврейскаго ме­ стечка, драмы), Г. Номберга (новеллы нзъ жизни интеллигентной богемцы), А. Рейзина (лиричесшя сти­ хотворешя и разсказы изъ быта беднейгпихъ слоевъ массы), Морриса Розенфельда (поэта еврейско-американской рабочей массы), Д. Бергельсона и др. Н а разговорно-Е. яз. печатаются популярно-паучныя книги по всем* отраслям* знан1я, особенно въСев.Ам. Соед. Штатахъ, гд* массовое скоплеше еврей­ скихъ иммигрантовъ и полная свобода печати создали особо благопр1ятиую почву для количественная роста Е. литературы. Появляются также оригинальные труды по фольклору и филолопи, кладется на­ чало серьезной литературной критике, перево­ дятся европейские классики и пр. Ростъ сощалистическаго движешя въ еврейской рабочей среде и С10ниэмъ вызвали обширную публицистическую и аги­ тационную литературу на" разговорно-еврейскомъяэ. Першдическая печать на этомъ яз. начала разви­ ваться въ Америке еще въ последней четверти прошлаго ст., и въ настоящее время ежедневный тираж* E . газет* исчисляется тамъ сотнями тысячъ. Въ Pocciu непреодолимымъ тормазомъ къ развитш прессы на разговорно-Е. яз. являлась цензура, ко­ торая категорически отказывала въ разрешены на Е . першдичесшя издашя. Назревшая потребность 'въ Е . прессе крайне недостаточно удовлетворялась еженедельниками, редактировавшимися въ Poccin, по печатавшимися въ Австры и оттуда раэсылавшимися читателямъ въ' Pocciu. Только въ 1903 г. правительство разрешает* издаше первой ежеднев­ ной газ. на раэговорно-Е. яз. «Дэр* Фрайндъ». Ныне въ разныхъ городахъ Pocciu издается около десяти Е . газетъ, и огромное ихъ распространено показы ваетъ, какъ велик* кругъ массовыхъ еврей­ скихъ читателей, и какъ сильно растут* его духовныл потребности. — Ср. Steinschneider, «Catalogus l i b r o r u m H e b r a e o r u m i n B i b l i o t h e c a Bodleiana» (1352—60); его ж е , «JUdische L i t t e r a tur» в* энцшелоп. Эрша и Грубера; D . К a s s e l , «Gesch. d. i u d i s c b e i i L i t t e r a t u r * (В., 1872); W i n ­ t e r u n d W U n s c h e , «Die judiscire L i t e r a t u r seit Abschluss des Капоп» (1891—93); G-. K a r p e l e s , «Gresch. der j i i d . L i t e r a t u r e (русск. пер., С П Б . , 1896); Z e i t l i n , «Bibliographisches H a n d b u c h der neuhebraischen L i t e r a t u r e (1891 — 95); M W e i s s b e r g , «Die neuhebraiscbe A u f k l a r u n g s l i t e r a t u r i n G-alizien*;H. С л у щ ъ , «Истор1яново-оврейской ли­ тературы» (на евр. яз.); L . W i e n e r , «The h i s t o r y of j i d d i s c h l i t e r a t u r e i n t h e nineteenth c e n t u r y * ; К л а у з н е р ъ , «Ново-Е. литература» (2-е изд.); М. P i n e s , «Histoire de l a l i t t e r a t u r e jud6o-allemande» (русск. пер. M . , 1913); С. Ц и н б е р г ъ , «Жаргонная литература и ел читатели»; о г о ж е , въ «Евр. Энц.» ( X , 269 и сл.). С. И. Гмпзбургъ. Е в р е й с к а я м у з ы к а . Среди семитических* народов* евреи занимали одно изъ наиболее вид­ ных* месть въ области развитая музыки. Древняя музыка у евреевъ носила исключительно релипозный характеръ и тесно была связана съ храмовым* культомъ. Историчесшя свйдешя, кacaIOщiяcя дров­ ней Е . музыки и извлекаемыл, главнымъ образомъ, изъ Библы, очень недостаточны, иногда спорны. Труды некоторыхъ муэыкальныхъ писателей, напр., Фетиса, Амброса, Мартини, Клемана, способ­ ствовали выяснению некоторыхъ сторонъ музыкальнаго искусства древнихъ евреевъ. Традищя припи­ сывает* царю Давиду устройство при скины хоров* музыкантов*. Въ эпоху царей евреямъ были из­ вестны разнообразные музыкальные инструменты. Исполнеше духовныхъ пёсенъ (псалмовъ) сопрово­ ждалось игрою на струнныхъ и духовыхъ инструментахъ. Съ падешемъ еврейскаго государства п прекращен1емъ храмового богослужешя развитш Е . музыки былъ нанесевъ тяжелый ударь. Народ­ ное музыкальное творчество продолжается лишь въ области синагогальныхъ нап*вовъ, до сихъ пор* очень мало наследованной. Инструменты евреевъ разделялись на 3 группы: струпные, духовые п ударные. К* струнным* относились кпнноръ, псалтыр1умъ, газуръ, набла и азопъ; все они имели много общаго съ арфой. Къ духовымъ инструментамъ относились трубы и две флейты, изъ которых* большая называлась некабхнм*. ма1