* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

239 Е В Р Е Й С К А Я ЛИТЕРАТУРА 240 право назвать свой трудъ «Мишне-Тора», т.-е. по- Немаловажную роль играли евреп въ распростра­ вторен1емъ всего закона. И поел* всехъ зтихъ нены греческой ф и л о с о ф п г , заимствованной ими кодексов* п компенд1евъ все еще продолжали у арабовъ. Сочинеше и б и ъ Т е б и р о л я , переве­ появляться обширные сборники новеллъ («Хнду- денное на латинсмй яз. подъ загл.: «Fons vitae», шимъ») къ отдъльнымъ трактатам* Талмуда, а было хорошо известно хрнст1анскимъ схоластикам*, также MHtnifi (нечто въ род* responsa j u r i s ) , обни­ называвшим* автора Авпцеброномъ. Большое ремающих* какую-либо специальную область пли трак-, лииозно-фнлософское сочпнеше Маймонида: «М о р э тующихъ объ отдельных* случаяхъ. Самыми плодо­ Н е в у х и м * » ( П у т е в о д и т е л ь б л у ж д а ю щ и х * ) , витыми въ этой области были рабби M e u p * изъ написанное им* по-арабски, переведенное еще при Р о т е н б у р г а (ум. 1293) него младппй современ- жизни его на еврейсши, а въ первых* десятплет1лх* никъ. испан. рабби С о л о м о н ъ б е н ъ А в р а а м ъ X I I I в.—на латйнешй язык*, имело большое ъл\чА д е р етъ (ум. 1310). Литература respons'oBb Hie на разви^е христ1анскоЙ схоластики; оно осо­ (по-евр. Т е ш у б о т ъ ) продолжается до нов'ЬЙ- бенно заметно у А л ь б е р т а В е л и к а г о и О о мы шаго времени (см. Еврейское право).—По заверше­ А к в и н с к а г о . Въ X I I I , X I V и въ начале X V в. ны Талмуда, всего усерднее а г а д а разрабатыва­ въ Пспаны жили еще друпе еврейсше философы, лась въ Палестине. Йзвестнейипй сборникъ относя­ напр., свободные мыслители И с а а к * А б ал а г*, щихся къ ней сочинений, Я л к у т ъ, составленъ раббн вышеупомянутый Л ев и б е н ъ Г о р ш о н ъ , Х и с ­ С п м о п о м ъ г а - Д а р ш а п ъ в ъ X I I в. Начиная с* д а и К р е с к а с ъ , философ1Я котораго имела боль­ X I столъ^пя, до новейшая времени не переставали шое вл]лшс на философш С п и н о з ы ; I о с п ф ъ появляться разнообразный нравоучительный книги. А л ь б о , написавш1й книгу объ основныхъ догма­ Самое выдающееся сочинеше этого р о д а — « О б я ­ тах* 1уданзма («Иккаримъ»). Нашлись между евреями з а н н о с т и с е р д ц а » , испаискаго раввина X I века и сильные противники философы, утверждавппе, что Б а х ь и и б н ъ П а к у д ы , переведенное съарабскаго она несогласима съ релипою. Направленную протпв* па OBpeffcicifi яз. въ 1180 г.—Менее продуктивна Маймонида книгу написалъ во 2-Й половине X I V ст. была съ X I Y в. деятельность еврейскихъ ученыхъ философски образованный, по мистически настроен­ въ области комментпровашл Библы; выдаются лишь ный рабби Ш е м ъ - Т о в ъ б е н ъ Ш е м ъ-Т о в *.— филологпчесше съ философской окраской коммента- Главным* местом* обширной переводческой дея­ piu астронома и математика р. Л ев и бенъГершола тельности евреевъ была южная Францы; лучшими (Ралбага; см. X I I I , 316) и р. Исаака Абрававеля (ум. переводчиками, особенно релппозно-философских* 1508).—Светская поээ1я и литература появились у сочинешй, были Т и б б о н иды: отец* (1с г у д а ) , евреев* в* Испаши подъ вл1яшемъ арабской пись­ сынъ ( С а м у и л ъ ) и внукъ ( М о и с е й ибнъ Тнбменности ( X I I в . ) . Время Х п с д а й б е н ъ И с а а к а бонъ), живипй около 1250 г. Прыскав* въ древнем* и б н ъ Ш а п р у т а было золотым* веком* еврейской еврейскомъ языке подходлипя слова для выражены иоэзы. По стопамъ Хисдаи следовал* С а м у и л ъ множества иовыхъ поняий, они сделались твор­ и б н ъ Н а г д и л а . Названный выше С о л о м о н ъ цами совершенно новаго еврейскаго слога. Еврей-, ибнъ Ге б и р о л ь и 1 е г у д а г а - Л е в п остались cuie ученые строго-ортодоксальнаго направлены образцами въ этой области еврейскаго литературная упорно, въ продолжеше двухъ стол*т1й, боролись .с* творчества. Около половины X I I I ст. начался у этой чужеземной мудростью, иногда прибегал даже испанскнхъ евреевъ упадокъ литературы. И х * место, къ доносамъ на имя инквпзнцы. Доминиканцы в* но съ меньшим* успехом*, стремились занять 1242 г., въ Париже, сожгли 24 воза съ экземплярами евреп Италы и южп. Франщи. Наиболее из­ Талмуда. Когда церковь принялась склонять евреев* вестный еврейски! поэт* въ Италш — И м м а- къ принят]ю христианства, это послужило исходной н у и л ъ Р и м с к 1 й (около 1300); его стихотворешя точкою довольно значительной поломнческой литера­ и макамы изданы подъ заглав1емъ М а х б е р е в ъ . туры. Большая часть литоратурныхъ произведены Его сатира остра и язвительна, его поэтичесше раз- этого рода остается не напечатанными. Раббн Липсказы гращозны. Онъ написалъ также комментари! манъ изъ М ю л ь г а у з е н а составилъ нечто въ род* къ разнымъ книгамъ Бпблш, съ фнлософско-мистн- компещпл, для употребления при релипозныхъ диспу­ ческой окраской.—Еще въ начал! I X в. евреи писали тах*. Болееиэвестносочинеше « X и з з у къ Е м у н а» сочинешя по а с т р о н о в п и , на арабскомъ язык*. (Укреплеше веры), польско-лптовскаго караима Начиная съ X I I I стол., они перевели на еврейсшй И с а а к а бепъ А в р а а м а (около 1550 г.). Возра­ язык* сочинешя П т о л е м е я и Е в к л и д а и мно­ стающая гонешл на евреевъ вызвали полвлешо гихъ арабских* астрономов* и математиков*. Боль­ co4nuenifi мистическая характера, получившихъ шое энциклопедическое сочннен1е по астрономы, назваше каббалы (предаше). Важнейшее произведе­ оптик* н математик* на еврейскомъ язык* написалъ, т е к а б б а л ы — « З о г а р ъ » (сыше,блескъ), написано около 1130 г., А в р а а м ъ б е н ъ X i я г а - Н а с с н , иа арамейском* языке. Это мистпчесшй комментаиз* Барселоны. Около 1300 г И с а а к * б е н ъ pii'i къ Пятпкнижпо Моисееву, составленный, по I о си ф ъ И з р а э л и написалъ выдающееся со­ всей вероятности, испанским* евреем* М о и с е е м * чпнеше по математик* и календаров*д*нш. Еп- д а Л е о р а " (ум. около 1300 г.). Зам*чательнымъ рейсше астрономы, особенно И с а а к ъ п б н ъ каббалистомъ X I I I в. былъ р. Авраамъ Абулафш.— С и д * , зас*далп (ок. 1250 г.) въ комнесш для Спустя 35 л*тъ после изобретешл киигопечавыработки звездных* таблиц*, называемых* таб­ ташл, началось въ Италы печаташе еврейскихъ лицами Альфонса X . А в р а а м ъ З а к у то, пре­ книгъ. Къ концу X V ст. существовало уже 14 подаватель астрономы въ саламанкскомъ универ­ еврейскихъ типограф^, въ Италы, Испавы и Порту­ ситет*, исправил* эти таблицы и оказал* свопмъ галш. Изучен1е еврейскаго языка въ течете этого в*чным* календарем* и СВОИМИ солнечными,лунными першда не делало значптельныхъ успехов*. Позд­ п зв*дными таблицами болышя услуги открывате­ нее приобрели значение учебники С о л о м о н а п з ъ лям* новых* странъ в ъ Х У ст. По медицине самостоя- Г а н а у (1708—62), и Д а в и д ъ д е П о м и с ъ (1587) тельныя сочинешя писалъ (по-арабски) уже въ I X ст. составил* еврейско- латннско-итальянешй словарь. д1этстпкъ И с а а к ъ бенъ Сол о м о н ъ И з р а э л и. С о л о м о н * д е О л и в е й р а (1618—80) составилъ Медицинское сочпнеше на еврейскомъ языке напп- еврейско-португальешй словарь, А н ш е л ь и з ъ салъ въ X ст., въ южн. Италш, С а б б а т а й До- К р а к о в а — еврейско-жаргонно-немецшй, Е л i n п о л о , быв!шй также астрономом* п натуралистом*. Левита—халдейско-еврейсмй словарь. Н а т а н ъ