* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

205 ЕВРЕИ 206 ие повлекъ за собою столь кровавыхъ результатов!», Съ 1232 г. начались отлучешя техъ, кто читалъ Маймонида. Раввинъ Соломонъ изъ какъ первый, то причиной этому является смелое вы- сочинешя отуплеше Бернарда Клервосскаго, потребовавшаго Монпелье,представитель еврейской ортодокыи наюге отъ майнцскаго аршепископа немедленнаго прекра­ Франщи, обратился къ католическому инквизитору щешя изб1ен1Й. В о время третьяго крестоваго по­ съ просьбой предать огню въ Париже и Монпелье хода пострадали болёе всего аншйсше Е . Въ книги Маймонида, подъ темъ предлогомъ, что его оскорбллютъ релиию. Это вызвало Англш Е. прибыли изъ съв. Франщи вместе съ сочинешя Вильгельмомъ Завоевателемъ; въ течете свыше негодоваше даже среди приверженцевъ Соломона, релипозные споры приняли столетя они пользовались тамъ полной свободой, и принципиальные занимаясь землед1шемъ, торговлей и денелшыми крайне острый характеръ. Когда либеральная школа операциями. Мнопе изъ нихъ пршбръ-ли значитель­ въ Перпиньяне, благодаря раввину Леви де Вильное богатство, и когда голодные крестоносцы соби­ франшъ, стала пршбретать значительный авторпрались въ путь, то въ день коронапди Ричарда тетъ во всемъ Провансё, ортодоксы ор аннзовали въ Львиное Сердце (1189) былъ устроенъ погромъ томъ же Провансе сильную партш, которая, имея ;юндонскпхъ Е . М н о п е были убиты, синагога была во главе раввина Абба Мари, выступила съ запреразрушена, у всЬхъ Е . было отобрано имущество. томъ изучать философш и св4тсше предметы. Ричардъ быстро подавилъ погромъ, но едва онъ Запретъ этотъ, подтвержденный рагвинскимъ съезотправился въ крестовый походъ, какъ начали гра­ домъ въ Барселоне въ 1305 г., былъ разосланъ во все бить и убивать Е. въ несколькихъ анипйскпхъ го­ общины Ф р а н щ и , Испаши и Гермаши. Н а Испашю и родахъ. В о время этихъ трехъ походовъ Е . Франщи, отчасти Г е р м а н ш онъ имелъ роковое вл1яше, на за исключсшемъ некоторыхъ восточныхъ общинъ, юге Ф р а н щ и вызвалъ живой протестъ; появились нисколько не страдали отъ крестоносцевъ. Въ Бур- комментаторы Маймонида, старавппесл уличить его гундш и Шампани, где процветала еврейская враговъ въ невежестве и лицемера. Здесь же въ письменность, жизнь Е . въ течеше X I I в. протекала первой половине X I V в. жилъ Герсонидъ, астрономъ, мирно; они избирали своего представителя—pr6v6t, врачъ, философъ и экзегетъ, ученые труды котораго, который защищалъ ихъ интересы при столкновешлхъ по распоряжешю папы Климента V I , были переве­ съ хрнспанскимъ населешемъ. Н а юге положеше дены на латинешй языкъ. Въ это время упадка ум­ ихъ было еще лучше.- Въ Тулузе, въ Безье Е . за­ ственной жизни Е . каббала—еврейское мистико-теонимали высшие обществевные посты. Богатейппя софское учен1е—овладела умами многихъ ученыхъ. оврейсшя общины были въ Марселе, Нарбонне, <Зогаръ», сделавппйся кодексомъ каббалы, выдви­ Монпелье, Люнеле и Бокере. При Филиппе-Августе гался противъ философовъ; ортодоксы-раввины шли (съ 1180 г.) въ положеши Е . произошла перемена совместно съ каббалистами на борьбу съ маймоникъ худшему. Онъ не былъ релипознымъ фанати- стами. Лишь въ релипозныхъ диспутахъ, часто комъ, но, нуждаясь въ деньгахъ, заставлялъ Е . пла­ устраивавшихся съ X I I I в. по требование римской тить ему внеочередные взносы, для чего иногда Kypiu, Е . продолжали выдвигать смелыхъ и опытприказывалъ арестовать всехъ Е. данной местности ныхъ спорщиковъ. Диспуты эти имели целью убе­ и держать ихъ подъ замкомъ, пока они не внесутъ дить Е . въ ложности ихъ учешя, но обычно приво­ определенной суммы. — Т р е т i й п е р е д ъ . Папа дили только къ укрепленш пхъ въ преданности Инпокений I I I , занлвппй папсшй престолъ въ своей релипи. Тогда началось торжественное сожже1198 г., энергично взялся за подавлеше ересей, Hie еврейскнхъ книгъ; Е . стали считаться опас­ объясняя ихъ происхождеше вреднымъ вл1яшемъ Е . ными для х р и с т н е к а г о общества людьми, для Е. Опъ обвинялъ сектантовъ въ соблюдении предпп- стали отводиться особые кварталы Juderias, J u i v e oaniii еврейской релипп,напр., обряда обреэан1я,суб- r i e s , гетто. Е . делаются предметомъ страха, преботы u Т; д. Началомъ эпохи релипозныхъ преследо- зрешя и ненависти. Ихъ безнаказанно грабятъ и нашй Е . можно считать 1215 г., когда I V Латерансшй убиваютъ, казна немилосердно ихъ эксплуатируетъ. иметь на одежде отличительный соборъ возстановилъ антиеврейсшя каноничесшл Они обязаны правила визанпйской и вестготской эпохъ и приба- знакъ, не могутъ сноситься съ хриспанами, на пплъ къ нимъ новыя. вома Аквинатъ впоследствш суде должны давать специально придуманную для придалъ системе Латеранскаго собора философско- нихъ присягу — more j u d a i c o ; имъ дозволяется теоретпчесшй характеръ, а основанная Иннокеннемъ иметь въ каждой общине не более одной синагоги, инквизнщя, какъ и учрежденные имъ ордены доми- заниматься только определеннымъ трудомъ и т. д. ииканцевъ и францисканцевъ, сделали ее господ­ Они становятся какъ бы собственностью государя, ствующей въ отношешлхъ папства къ Е . и въ облагающаго ихъ по своему произволу; въ то же позднейшую эпоху. Съ наступлен1емъ преследован^ время они обязаны платить десятину церкви, не Е. совпадаетъ начало упадка еврейской культуры; имеютъ права владеть недвижимостью и быть земель­ мЬсто смёлыхъ философовъ и релипозныхъ мысли­ ными арендаторами; купечесшя гильдш и ремеслен­ телей заняли обскуранты, выступивние противъ ные цехи не принимаютъ ихъ въ члены своихъ Маймонида и его попытки примирить науку организащй, государство не допускаетъ ихъ къ съ релппей. До техъ поръ раввины нередко занятш должностей и каеедръ. Вскоре и все либеиграли роль посредниковъ между арабской наукой ральныя профессии закрываются предъ ними, и имъ и христ1анскими университетами. Въ знаменитой остается лишь торговля, поскольку она не зависитъ медицинской школё въ Монпелье ближайшее учаейе отъ купеческихъ гильд1й—мелкая торговля, которою принимали арабеюе и еврейсше ученые; въ хрисиане не хотятъ заниматься (коробейничество, Люнеле были переведены съ арабскаго выдакпщяся старыя вещи и т. д.) и кредитное дело. Последнее, произведешя испанскихъ раввиновъ. Кимхи въ приравниваемое къ ростовщичеству, считалось цер­ Иарбоние, ибнъ Тпббону въ Люнеле удалось, ковью предосудптельнымъ деломъ, а потому Е . раз­ благодаря энанпо латинскаго яз., ознакомить хри- решалось свободно имъ заниматься. Правда, вопреки ейанешй ученый м1ръ съ арабскими комментато­ запретамъ немало было ростовщиковъ среди хрирами Аристотеля, съ Аверроэсомъ и др. Ученые сианъ, и св. Бернардъ утверждалъ, что хрипоступаютъ хуже, чемъ раввины и талмудисты стремились толковать ра- CTiaHCKie ростовщики цшналпетическимъ путемъ различный места Библш. еврейсше. Темъ не менее, предосудительность, съ Въ этомъ вскоре увидели опасное новшество. точки зрешя церкви, этого заняия давала пог