* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

195 ЕВРЕИ 196 пускались на государственную и общественную службу, были обложены специальными податями и налогами; въ это время Е.были изгоняемы изъ Анппи, Ф р а н щ и , Испаши и Португалш. 4) Отъ 1500 до 1750 г., — когда главная масса Е . сосредоточена въ Гермаши, Австрш и Польше, гдъ подвергаются различнымъ ограничешлмъ и гонешямъ; это— н*мецко-польсюй першдъ матер1альнаго и умственнаго упадка Е . Къ концу этого першда намечаются при­ знаки новыхъ BBflHifi, и положеше Е . улучшается въ ТЕХЪ странахъ,' где духъ веротерпимости все более и более усиливается. 5) Отъ 1750 г. поныне—время эмансипацш Е . , ихъ участия въ общей культуре и новаго подъема национальной жизни Е . Процеесъ эмансипащн Е . еще не законченъ въ некоторыхъ с т р а н а х ъ . — П е р в ы й п е р я д ъ . Поел* разрушешл храма имп. Титомъ Е . продолжали борьбу, и лишь съ падешемъ Масады въ 73 г. 1удея превратилась въ римскую провкншю, подъ управлешемъ проторскаго легата. Однако, стремлеше къ политической независимости не угасло, и Симонъ Баръ-Кохба, котораго знаменитый раббн Акиба называлъ Месciefi, велъ въ течеше долгаго времени ожесточенную воину съ римлянами (132—135). Когда возсташе было подавлено, 1ерусалимъ былъ превращенъ въ римскую колошю и названъ A e l i a C a p i t o l i n a ; Е . доступъ туда былъ запрещенъ подъ страхомъ смерт­ ной казни; на месте прежняго храма былъ возведенъ храмъ Юпитера, со статуей Адр1ана. Опасаясь, какъ бы Е . не подняли снова знамени возсташя, Адр1анъ издалъ рядъ законовъ, имевшпхъ целью уничтожить самую память о еврейской релипи. Изучеше Торы, обреэаше, соблюдеше субботы и исполнеше некоторыхъ другихъ религшзныхъ обрядовъ были запрощены подъ угрозой смертной казни; жители многихъ городовъ были проданы въ рабство. 1удея получила назваше S y i a P a l a e s t i n a , во многпхъ местахъ были поставлены сильные римеше гар­ низоны, и управление страной было поручено кон­ сульскому легату. Некоторые города получили гречесшя или римешя назвашл (Бетъ-Шеанъ—Скиеополь, Акко—Птолемапда, Самар]я—Себаспэ, Сихемъ—Неаполь и т. д.). Въ течеше этого времени, однако,творчество Е . въ области релипи не прекрати­ лось В о время осады Титомъ 1ерусалпма центральная школа пзучешя закона была перенесена въ Я м ш ю (Ябну), где сталъ заседать и синедршнъ. Подавлеше Адр1аномъ возсташя Баръ-Кохбы уни­ чтожило Я м ш ю , и синедршнъ переселился въ Г а ­ лилею, где часто менллъ свое пребывание, пока не упрочился въ Тивер1аде. Имп. Антонинъ Ш й отм*ннлъ репрессивные законы противъ Е . , и релипозная наука стала быстро процветать. Высшнмъ релипознымъ авторитетомъ былъ синедршнъ, председа­ тель котораго назывался патр!архомъ пли паси; пред­ седательство было паследственнымъ въроду Гпллеля (см. X I I I , 489). Синедршнъ обълвлялъ жившимъ въ разеелши Е . наступлоше новолушя и праздниковъ, разъяснллъ законы, заботился о единстве релипи и путемъ отлучешя (херсмъ) виновныхъ въ релипоз­ ныхъ преступлешлхъ вводилъ строгую дисциплину. М н о п е изъ председателей еннедршна были вместе съ темъ выдающимися учеными и находились во главе школъ, называясь рошъ-1ешиба. Е . несмотря на гоиешл обнаруживали безпредельную пре­ данность вере, что возбуждало иногда въ образованпыхъ классахъ греко-римскаго Mipa такое удпвлеше. что не мало знатныхъ лицъ обоего пола (въ томъ числе даже столвппл близко къ престолу) переходило въ еврейскую веру. О подобныхъ пе- I рехоцахъ сохранились свидетельства въ надгроб- I пыхъ надписяхъ, а также у римскихъ сатириковъ r временъ императоровъ. Е щ е раньше, во вромл земной жизни I . Христа, вся царская фамилш въ А д 1 а б е н е , на р. Тигр*е, перешла, вмъхте съ значительною частью народа, въ еврейскую веру. Е л е н а , мать ад1абенскихъцарей И з а т а и М о н о ­ б а з а , жила большей частью въ Терусалиме, делала богатыя пожертвовашя храму, исполняла обЬтъ назарейсклй и велела похоронить себя въ окрестностлхъ 1ерусалима. В о время войны съ римлянами MHorie жители Лд1абены поспешили на помощь своимъ сдиноверцамъ въ Палестине. С о средины I I I в. стала меркнуть слава школъ 1удей и Галилеи, и духовный центръЕ. былъ перенесенъ въВавилонно. Н а синедршнъ начали смотреть какъ на воспомиHaHie о прошломъ. Немало способствовалъ этому патр1архъГнллель I I (ум. 365), который,вследств1евоеиныхъ замешательствъ. сделавшихъ невозможным], отправлять нзъ Палестины въ евфратешя страны посланцовъ для возвещешя времени наступлеши праздниковъ, обнародовалъ простыл календарный правила, съ помощью которыхъ каждый Е . самь могъ вычислять время наступлешя новолушй п праздниковъ; вследств1е этого вне-палестинеше Е . , до техъ поръ зависевппе отъ синедршна, стали с а ­ мостоятельны. Въ 425 г., когда умеръ последшй* представитель рода Гиллеля, нмператоръ веодоЫй И окончательно отменилъ синедршнъ.—Еще до разру­ шешл 1ерусалима Е . стали покидать Палестину, где хищническое управление римскихъ наместниковъ делало жизнь крайне необезпеченной, особенно усилилась эмигращя въ последшо смутные годы предъ разрушешемъ храма. П р и Тите и Адр1а н е Е . были разееяны по всему пространству Рим­ ской имперш. Преданные своей релипи, они въ каче­ стве рабовъ не представляли большой ценности и легко получали свободу внесешемъ определенной суммы денегъ, которую имъ темъ легче было собрать, что религшэные законы предписывали богатымъ приходить на помощь беднымъ и выкупать ихъ изъ рабства. Освобожденные рабы редко возвращались въ Пало стину н селились въ городахъ, где занимались пре­ имущественно торговлей и промышленностью. У ж е въ I в. по Р . Х р . Е . жили и въ Александр!и, и въ Риме, и въ Антшхш, и въ Си pi и, и въ А ф р и к е , и въ Испаши, и на о-вахъ Средиземная моря; вскоре они стали появляться въ Галлш, даже на Рейне и Дунае. Все эти общины Е . признавали авторнтетъ пале­ с т и н с к а я еннедршна и черезъ спеплальныхъ по­ сланцовъ посылали ежегодно субсидии на содержаше школъ въ Палестине. Внутренняя организащя общинъ была неоднородна; въ большинстве слу­ чаевъ община имела свой маленьшй синедршнъ. пользовавппйся большой властью, такъ какъ рим­ ляне, помимо взыскания ежегодная налога, но вмешивались во внутреннюю жизнь Е . Лишь съ течешемъ времени у общины была отнята уголов­ ная юрисдикции гражданешя же дела решались самими Е . Въ I I I в. имп. Каракалла даровалъ право римскаго гражданства всемъ своимъ подданнымъ, въ томъ числе и Е.; если последнее отныне на­ ходились лодъ эгидой римскаго закона, то, съ другой стороны, ихъ внутренняя автономш была подорвана, и они подверглись более тяжелому облож е н ш . — Р а з р у ш е ш е храма и разеелше Е . вызвали стремлеше зафиксировать релнгшзныя предпнсашл, обезпечить ихъ отъ искажешй и гаран­ тировать ихъ прочность и вдали отъ Палестины. Релипозно - законодательная работа началась еще до раэрушешя 1ерусалима; уже въ эпоху Маккавсевъ были ученые писцы (soferim), изучавнпе закопъ и прибавлявшее къ нему комментарш, иногда даже новыя постановлешя, логически-выводимыя ими