* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

191 ЕВРЕИ 192 совершенно слиться съ прочимъ населетемъ Испа­ нии и съ каталонцами Балеарскихъ о-вовъ.— Н а основаши этихъ фактическихъ данныхъ одни (Фишбергъ и др.) приходятъ къ полному отрицашю существовали особой еврейской расы и къ утвержденш, что Е . ныне, какъ и вообще на про­ тяжении ихъ ucTopin объединяетъ пе общность происхождсшя, а только релипя и быть, вы­ работанный гонешями. Друпе (Элькиндъ, отчасти С. Вейсенбергъ и др.) приходятъ къ иному вы­ воду: выделяя группы аз1атскихъ и афрнканскпхъ Е . (численно незначительныхъ), они утверждаютъ, что e e p o n e f l c K i e Е . отличаются извъхтнымъ однообраз1емъ въ своихъ главныхъ антропометрическихъ и физшномическихъ признакахъ и должны быть принимаемы за особый антропологичесшй типъ; среда, видоизменяя тотъ пли другой фнзичесшй признакъ, не въ состояши подавить совершенно его антропологическое эначеHie. — Литература: М. F i s h b e r g , «The Jewsa (Нью-1оркъ, 1911); е г о ж е , «Die RassenmerkmaJe der Juden» (Мюнхенъ, 1913; обширн. библюгр.); А . И в а н о в с к 1 й , «Е.» («Русск. Антр. Журн.», 1900, № 2); A n d r e e , «Zur Y o l k s k u n d e d e r J u d e n » (Лпц., 1881); V o n L u s c h a n , « D i e A n t h r o p o l o gische S t e l l u n g d e r J u d e n » («Correspondenzblatt d. D e u t s c h . Gesell. A n t h r . > , 1892,т. X X I I I , стр.94); S. W e i s s e n b e r g , «Die Slldrussischen J u d e n » («Arch. f. A n t h r . i , 1895, т. X X I I I ) ; е г о ж е , « B e i t r a g z. A n t h r o p . d. J u d e n » («Zeitsch. f. E t b n o l . > , 1907, стр. 961) и «Jemenitische J u d e n » ( i b . , 1909, стр. 309); е г о ж е , «Кавказсше евреи» («Русск. Антр. Журн.», 1912, № 2 — 3 ) ; J . J u d t , «Zydzi j a k o r a s a fisyczna» (Варшава, 1902; нем. пер. В., 1903; русск. пер. въ « Е в р . Жизни», 1904); S. R e i n a c h , « L a p r e t e n d u e rase J u i v e * («Rev. des E t u d e s Juives», П., 1903); Э л ь к и н д ъ , «Е.з> ( M . , 1903, богатая бпблшграфя); е г о ж е , «Антропол. изучеше Е . аа последшя 10 летъ» («Русск. Антроп."Журн.»,М„ 1912, и отд., М., 1912); А и е г b a c b , «Die judische R a s s e n f r a g e * («Archiv f l l r Rassen- u n d Gesellschaftsbiologie>, 1907, стр. 332); Z o l l s c h a n , «Das Rassenproblem» (В., 3-ье изд., 1912); К у р д о в ъ , « Г о р с ю е Е . Дагестана» («Русск. Аптр. Журн.», М., 1907, тт. Ш — 1 У , стр. 57); е г о ж е , « Г о р с т е Е . Шемахинскаго уезда» («Русск. Антроп. Журналъ», 1912, тт. И — I I I , стр. 87). Весьма цен­ ный статьи въ журнале: «Zeitschrift f l l r Demog r a p h i e u. S t a t i s t i k d. J u d e n » (Б., 1905—1914). J. Деникеръ. Е в р е и . И с т о р з я . О происхождении Е . и эпохе появления ихъ въ Палестине — см. Семиты. О перюде еврейской HCTopin до разрушсшя пер­ ваго храма—см. Библейская ucTopin ( V I , 362). О т ъ у в о д а п л е н п ы х ъ Е. въ Вавилонъ до р а з р у ш е н 1 я второго х р а м а (70 г. по Р . Х р . ) . Въ вавилонскомъ плену развилче рели­ гиозной жизни Е . не останавливается. Здесь дЬйствовалъ пророкъ 1езекн1ль ( V I , 375). Мнопе изъ изгнанниковъ успели заслужить благосклон­ ность вавнлонскихъ царей. Киръ разрешплъ плепникамъ вернуться на родину и возстановить храмъ: онъ хотелъ иметь дружеское населеше у самой границы Египта, завоеваше котораго онъ уже эамышлллъ. З о р о в а в е л ь , потомокъ царя Давида, и 1ошуа, внукъ последняя первосвя­ щенника, стали во главе переселенцевъ (около 50000 чел.), повели ихъ пзъ Вавилона въ Палестину и поселили ихъ бблыпею частью въ той области, ко­ торая прежде образовала собою царство ?удейское. Въ Палестине они нашли остатки десяти коленъ израилевыхъ, которые, смешавшись съ другими пришлецами изъ язычниковъ, образовали особый н а р о д е ц ъ — с а м а р и т я н ъ . Самаритяне желали при­ нять учаспе въ постройке храма, но вожди еврей­ с к а я народа отстранились отъ всякаго общешя съ ними. Работы по сооружешю храма были временно приостановлены. Пламенный речи пророковъ А г гея и З а х а р i n оживляли упавшШ духъ поселенцевъ, пока Дар1й 1 не припялъ постройку храма подъ свое покровительство. Семьдесятъ летъ спустя после разрушешя перваго храма, въ 516 г., былъ освященъ второй храмъ. После этого среди остав­ шихся въ Вавплоие Е . возникло новое движете къ пересслешю на родину. Въ 458 г. отправился въ отечество Е з д р а , потомокъ священническая рода; вместе съ нимъ переселилось около 1500 семействъ. Со временъ Ездры место пророковъ (носледнимъ пзъ нихъ былъ М а л а х i я) заняли книжники (соферимъ), т.-е. учителя закона Моисеева. Учрежденный Ездрой «Велпшй соборъ» старательно собралъ про­ роческие и исторические памятники старины. Имъ введены были обучеше юношества закону и толков а т е его взрослымъ въ богослужебныхъ собрат я х ъ , возникшпхъ по всей страпе. Въ борьбе съ самаритянами Ездра пользовался особенною под­ держкою со стороны Н е е м i и, виночоршя царя Артаксеркса I I : онъ оставилъ персидсшй дворъ, от­ правился въ 1удею и построилъ вокругъ lepycaлима стену. Ездра и Неем]я сделали законъ руководлщнмъ правиломъ для повседневной жизни и за­ ботились о повсеместномъ распространены! е я знашя. Когда А л е к с а н д р ъ М а к е д о н с к 1 й перенесъ эллинскую образованность въ покоренный имъ страны, эллинская культура проникла въ высinie слои еврейскаго народа, но ппзпие классы его продолжали хранить верность еврейскому за­ кону и старымъ традищямъ. Александръ вступилъ въ 1ерусалимъ, но оставилъ въ неприкосновенности автономпое управлеше, какимъ 1удея отчасти поль­ зовалась подъ персндскимъ владычоствомъ. После смерти Александра, финишйско - 1удейское побе­ режье Средиземная м;, какъ и въ более рапшл времена, стало лблокомъ раздора между Егнптомъ и Cupicfl. Съ 320 по 201 гг. Е . были подвластны Египту, а затемъ въ продолжеше двухъ поколешй принадлежали Cnpin. Подъ скипетромъ царей изъ дпнастш Птолемеевъ въ Египте расцвелъ эллинизмъ. Поселивппеся тамъ въ болыпомъ числе Е . разбогатели и создали весьма вл1ятельную въ историческомъ отношенш еврейско - греческую литера­ туру. Они перевели на гречесшй яз. Библш (см. Бнблейсше переводы, т. V I , 379) и написали много сочинешй, въ прозе и стихахъ, съ целью противодейств1я язычеству и пропаганды учешя Моисеева. В с е эти сочинешя были написаны въ древнегреческомъ духе; ихъ долго считали 8а чисто-гречссшл, и мнопе отцы церкви видели въ нихъ под­ тверждено Моисеева учешя со стороны грековъ. Еврейско-александр1йыие философы, приспособивъ къ {удаизму y4eHie о л о г о с е , построили какъ бы мостъ отъ ]удейства и язычества къ христианству. Съ гораздо бблыппмъ трудомъ новое наиравлоше умовъ- пробивало себе дорогу въ самой Палестине. Когда Селевкиды, цари cupificKie, вели борьбу за обладаше Финишей и Палестиной, въ санъ перво­ священника былъ возведенъ С и м е о н ъ П р а в е д ­ н ы й , предохранившей народъ отъ нравственная упадка. Онъ былъ последнимъ членомъ В е л и к а я собора, мёсто котораго, по мнешю некоторыхъ, уже тогда заступило высшее судилище, подъ назвашемъ С и н е д р * о н а ( S y n b e d r i n ) . Общественная жизнь въ Палестине проникалась мало-по-малу греческимъ духомъ. Даже члены первосвященническихъ се-