* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

927 ДУХОНЕНСТВО 928 скихъ иноковъ. Въ избрании епископа прини­ мали учaerie какъ епископы, такъ и государ­ ственная власть. Въ Новгород* Вел. съ поло­ вины X I I в. широкое участие въ иэбрашп епи­ скопа принимаетъ народное в*че. Управляли епархиями епископы при помощи подчиненныхъ имъ лицъ, которыя въ домонгольское время былп преимущественно духовнаго сана. На со­ держаше высшаго Д . св. Владиьпръ назначилъ десятину иэъ княжескихъ доходовъ. Кроме того, выспи о iepapxn получали доходы съ каеедральныхъ церквей, плату за совершение требъ, судныя по­ шлины съ церковнаго суда, сборы съ низшаго Д., сборы съ инрянъ (вънечная пощлина), доходы съ недвижпмыхъ пм*шй. Низшее Д . сначала набира­ лось нзъ крестьянской среды, потомъ изъ д*тей Д . и крестьянски хъ, съ течешемъ времени—преиму­ щественно иэъ первыхъ. Первоначальво о пршекаши кандидатовъ священства заботплось правительство, но по м*р* упрочешя христианства какъ образо­ ваше приходовъ, такъ и зам*щеше церковныхъ мъстъ стало зависать отъ приходскихъ общинъ или местныхъ землевлад*льцевъ. При выбор* причта община определяла своп отношешя къ нему дого­ воромъ. При н*которыхъ церквахъ, кром* священниковъ, бывали диаконы, при вс*хъ—дьячки. Канди­ датовъ на церковный должности скоро явилось очень много, такъ какъ для ниэшихъ классовъ церковное служешо было привлекательнее ихъ обычнаго положешя. Численность Д . скоро возрасла свыше действительной потребности; никакихъ при­ ходскихъ штатовъ тогда не было. Материальное по­ ложеше белаго Д . съ самаго начала у насъ было незавидно. Оно содержалось платою эа требы, сбо­ рами съ прихожанъ и собственнымъ земледе.чьческимъ трудомъ на отводимыхъ прихожанами участкахъ земли. Первые священники получали княже­ скую ругу, но она скоро прекратилась или умень­ шилась до весьма незвачительвыхъ раэмеровъ. Об­ разовательный уровень домонгольскаго Д . былъ очень ннэокъ. Священники были только грамотными, а иногда и безграмотными; последше служили по памяти. Грамоте учились большею частью у част­ ныхъ учителей-грамот*евъ, духовныхъ или м1рянъ. Д. съ самаго появлешя на Руси стояло вне зависи­ мости отъ св*тской юрисдикщи, подчиняясь суду церисовному, эа псключешемъ тяжкихъ уголовныхъ преступлен^. Церковной юрисдикции были подчи­ нены у насъ при нервыхъ же хриспанскихъ князьяхъ некоторые ы.ряне—по всемъ деламъ наравне съ духовными, и вс* MipflHe—по н*которымъ деламъ. По такъ назыв. уставу св. Владим1ра церковному суду подлежали, кром* духовныхъ лицъ, дети и жены священнослужителей, просвирня, паломникъ, прощеникъ и разные призреваемые люди. Вс* м1рлне подлежали церковному суду: 1) по преступлешдмъ противъ релипй (еретичество, волшеб­ ство, святотатство, исполнеше лзыческихъ обря­ довъ и т. п.); 2) по преступлениямъ противъ правъ семейныхъ (умыкание женъ, бракъ въ недозволен­ ны хъ степеняхъ родства, прелюбод*яше, разводъ); 3) по некоторымъ деламъ семейно-гражданскимъ, какъ, напр., споры о наследстве, о разд*л* имуще­ ства. Эта сфера церковной юрисдикции оставалась безъ значнтельныхъ нзм*нен1й почти до Х У Ш в. Монголы на церисовныя привилепн не посягали; не­ которые ханы даже расширяли область церисовнаго суда вплоть до подсудности ему духовенства н по тяжки мъ уголовнымъ преступлешямъ.—Въ монголь­ ский першдъ п последующее московское время от­ личительною чертою церковной жизни является раз­ витие монашества. Появляется множество неболь- шихъ монастырей, основанныхъ отшельниками; число монашествующихъ возрастаете необычайно, такъ что иностранцы называли московскую Русь страной мо­ наховъ. Монастыри обогащаются недвижимыми име­ ниями; въ X V I в., по словамъ иностранцевъ, церковпымъ владельцамъ принадлежала Vs государ­ ственной территории. Подъ влилшемъ богатства п мирскихъ заботь сильно падаетъ монастырская дисци­ плина. Высшее монашествующее Д . приобретаете большое вл1яше на государственную жизнь. Связавъ свою судьбу съ Москвою, церисовнал власть всеми силами способствуетъ усилению Москвы, укр*илешю московскаго единодержавия и самодержавия. По мере усилешя московской княжеской власти, начинаетъ изменяться отношеше ея къ Д . : она стремится подчинить его себе. Митрополиты назна­ чаются великими князьями при формальномъ лишь участии собора епископовъ. Зависимость русской церкви отъ константинопольской сначала ослабе­ ваете, потомъ и совсемъ прекращается. Но это только способствуетъ усилению государственнаго вл1яюя; последнее захватываете постепенно п епископовъ, которыхъ начинаютъ назначать иэъ Москвы, при непосредственномъ участш великаго князя. Въ конце XV в. и Новгородъ подчиняется этому порядку. Впрочемъ, съ пнешней стороны власть русскихъ iepapxoBb стоить высоко. Они получаютъ огромные доходы съ вотчинъ и съ Д . , хотя теперь княжеская десятина прекращается; дворъ митрополита устраивается по образцу двора княжескаго; apxiepeu живутъ по подобию удельныхъ князей. Въ отношении внутренней независи­ мости iepapxifl все более теряла по мере роста московской государственности. Московские госу­ дари, назначая митрополитовъ, начинаютъ распоря­ жаться и ихъ судьбою. Иванъ I I I , напр., не любилъ несговорчиваго митр. Геронтия и едва не свергъ его съ каеедры; Василий I I I низложнлъ митр. Варлаама; Иванъ Грозный си*ннлъ несколькихъ митро­ политовъ и даже лишплъ жизни одного изъ нпхъ, Филиппа. Пользуясь своимъ влмшемъ, князья за­ ставляют iepapxoBb нарушать въ угоду имъ дажо церковные заисоны. Такъ, Ивану Грозному дозволили четвертый бракъ, а потомъ iepaupxin не протесто­ вала, когда онъ женился въ шестой разъ. Соборы епи­ скоповъ такъ же подчиняются княжескому вл1янпо, какъ и отдельные архиереи. Княжескую руку по­ чувствовало н все монашествующее Д . Со времени ИванаIII правительство начинаетъ думать объ огра­ ничении обширнаго монастырскаго вотчиновладешя. На соборе 1503 г. великий князь возбуждаетъ вопросъ о неприличии владыкамъ имонастырямъ владеть вот­ чинами, пользуясь темъ, что среди самого монашества раздались голоса противъ вотчиновладешя. Иванъ Грозный ставить тотъ же вопросъ. Однако, эти попыши ни къ чему не привели. Правительство заботится и о поднятии монастырской дисциплины, требуя на соборахъ, чтобы были приняты меры противъ монастырскихъ нестроений. При поддержке великаго князя новгородешй apxien. Макарий въ 1528 г. пробовалъ завести въ новгородскихъ мона­ стыря хъ общежительные порядки. Стоглавый соборъ 1551 г., по указанию царя, требовалъ, чтобы монахи жили въ монастыряхъ, довольствовались общей трапезой и т. п. Но меры эти не приводили къ улучшешю монастырскаго быта. Въ X V — X V I вв. въ епарх.альномъ управлении усилилось светское чиновничество, которымъ apxiepeu находили более вытоднымъ пользоваться. Управление светскнхъ чи­ новниковъ весьма тяжело ложилось на подчиненное 'Д., такъ какъ они допускали разныя злоупотреблений. Особенно отличались въ этомъ отношении apxiopefl-