
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
Доги—ДОГМАТИЧВСШИ МЕТОДЪ 468 каэанскомъ унив., гдъ состоялъ профессоромъ но той же каеедр* (1900 1905). Въ настоящее время состоитъ членомъ совета главнаго управлешя по дт»ламъ печати. Напечаталъ: «Юри дическое положевле личности во время сухо путной войны. Комбатавты» (Казань, 1894, маг. дисс.) и «О воевномъ заняли (Occupatio belli са)», (ib., 1899, докт. дисс). Д о г и — несколько породъ собакъ, происходящихъ отъ древнихъ ассир1йскихъ и египетскихъ т р а в и л ь н ы х ъ собакъ, пронпкшихъ сперва въ Грецш, потомъ на Апеннинсшй полу остр овъ и за гвмъ распространившихся по всей Европё. Главвыя породы современныхъ. Д. слъдуюпцл: 1) меде л я н к и , происшедш1я иэъ сев. Итал in (меддолансше, милансше Д.), были значительно распространены въ Poccin и употреблялись дли травли медведей, но со времеви воспрещени этой травли, въ шестидесятыхъ годахъ, стали выводиться.—2) А н г л 1 й с в л е Д. или м а с т и ф ы , служивш1е въ былыя времена съверо-американскимъ плантаторамъ для выслежи вала беглыхъ негровъ,—3) B o p f l o c c K i e Д.—упо треблялись на ЮГБ Франщи для травли, преимуще ственно на ярмаркахъ, на особыхъ аренахъ, мед ведей, волковъи ословъ.—4)Немецк^е Д., раздъляющ1еся на д а т с к и х ъ , у л ь м с к и х ъ и др. Д., произошли отъ скрещивашя съ борзыми собаками, и 5) д а л м а т с к 1 е Д.Запсключешемъ последнихъ, ire обладающихъ большимъ ростомъ, остальные Д. представляютъ самыхъ крунныхъ и сйльныхъ со бакъ въ светъ, до 90 сант. высоты, съ огромною головою и могучими челюстями, иэъ которыхъ ниж няя выдается впередъ, что даетъ собаке возмож ность дышать, не разжимая зубовъ, когда оно вопьется въ затравленное ею животное. Д. бываю'тъ одноцветные, полосатые и крапчатые. О бульдогахъ— см. Y I I I , 511. Д о г л н н г ъ (Hyperoodon) — млекопитающее изъ отряда китообраэныхъ, подотряда зубастыхъ китовъ (Denticetae), относимое къ особому семей ству Hyperoodontidae. Отличаются недоразвипемъ зубовъ: лишь въ нижней челюсти съ каждой стороны одинъ или два зуба; остальные зубы совсемъ отсут ствуют или спрятаны въ деснахъ. Рыло у предста вителей этого семейства вытянуто, по большей части, въ виде клюва. Hyperoodon butzkopf Thomps., Д. или буцкопфъ (немецкое назваше, перешедшее и въ руссшй квиги) съ выпуклымъ лбомъ и КОСТИ НЫМИ гребнями на верхней челюсти; все тело равно мерно чернаго цвета, длиною 6—8 метровъ. Груд ные плавники относительно очень невелики. Во дится въ Северномъ Ледовнтомъ океане и северной части Атлантнческаго, но заходить и въ более южныя широты. Питается моллюсками, преимущественно головоногими, и маленькими рыбками. Д о г м а т и э м ъ (отъ слова догнать) — философсшЙ терминъ, обозначающей определенное отношеше къ содержание системы, а не самую систему. Нонят1е Д. определяется, главнымъ обраэомъ, двумя противоположными ему понишями—скептициэмомъ и критициэмомъ. Вообще говоря, Д. называется попытка построить философскую систему беэъ предварительнаго изследовашя поэнавательныхъ способностей человека и беэъ решешя вопроса о томъ, насколько человекъ можетъ познать истину. Всяшй человекъ по природе догматикъ, ибо верить въ возможность нахождешя истины до техъ поръ, пока не убедится въ тщете своихъ усвл1й; такимъ образомъ фидософ1я въ своемъ начале необходимо догматична. Неудачныя попытки м1ропонимашя соэдаютъ скептицпзмъ, отрицаюшдй воэможвость истин наго понят1я, при чемъ екоптициэнъ свои до воды беретъ частью иэъирошлаго философш, частью иэъ разсмотрешя природы самаго разума. Первая KaTeropifl доводовъ не опасна, ибо очевидно, что неудача философш въ прошломъ не доказываете невозможность успешныхъ попытокъ въ будущемъ. Вторая категор1я доводовъ противъ Д. тоже не опасна, ибо скептицпзмъ, ополчаясь на мышлеше, не имеетъ никакого орудш, кроме самаго мышлеHifl, и поэтому самымъ своимъ существовашенъ опровергаете то, что жолаетъ доказать. Вотъ по чему въ новой философш скептициэмъ не играетъ никакой роли и торжествуете Д.; но въ лице кри тицизма выросъ новый и более опасный противникъ Д. Критицйэмомъ называется направлеше немецкой философш, родоначальникомъ которой считается Кантъ. Прежде чемъ строить философскую систему, необходимо подвергнуть критике нашу познаватель ную способность,—задача, которую решаетъ Кантъ въ «Критике чистаго разума». Хотя крптицизмъ, подобно скептицизму, ограничиваете претенэш чело веческаго поэнашл, но по своей природе онъ вполне отлпченъ отъ скептицизма. Критициэмъ выдвигаетъ только въ числе основныхъ задачъ философш тео р ш познаша и утверждаете ел преимущественное значеше въ ряду философски хъ вопросовъ. Что критициэмъ по своей природе есть догматическое направлеше — это доказывается истор1еЙ; крити циэмъ Канта весьма быстро п логически правильно обратился въ Д. Шеллинга и Гегеля. Э. Радловъ. Д о г м а т и к а — научное изложеше хриспанскихъ теоретическихъ основоположешй и веро ваний. Догматическая часть есть въ каждой ре ли ri и, но только xpucTi анство создал о Д. те собственномъ смысле, выработавъ всеобъемлющую и сильную организацию, вытесннвъ сложныя релипозно-исторпчесшя представлешл и воспр1явъ въ себя обширный кругъ фнлософскихъ идей античваго Mipa. Въ этомъ отношенш, напр., ВетхМ Завете гораздо беднее Новаго; iудобство застыло на толковаши закона. То же можно сказать и объ исламе.—Д. входить главною частью въ объемъ понятая богослов1Я. Поэтому о вл1яшяхъ, которыя претерпевала разработка Д., можетъ быть скаэано то же, что говорилось вообще о раэвитш хриспанскаго богослов1я ( V I I , 89—104). Въ свободномъ протестантскомъ богословш самое назваше Д. на ходится на пути къ упразднешю: со времени Шлейсрмахера оно заменяется терминомъ «Веро4eme» (Glaubenslehre). Въ православной церкви \. разрабатывается почти исключительно по каТОЛИЧОСКИМЪ шаблонамъ. Нзъ русскихъ системъ выдаются: «Православное учеше или сокращен ная христ. богослов1я» митр. Платона (1765), догма тическая сочинешя митр. Филарета и apxien. Ипнокевйя, «Догматическое богослов1е» Антошя Амфи театрова (1848), «Православно-догматическое бого слова Макар)я Булгакова, «Православно-догмати ческое богослов1е» Филарета Черниговскаго, «Опытъ православно-догматическаго богословии Сильвестра, «Любовь божествевная» проф. Беляева, «Очеркъ православво-догматическаго богослов1я» Малиновскаго. Литературу см. въ ст. «Богослов1е», а также: А. Ш о с т ь и н ъ , «Источники и предметъ Д. по воззрев1ямъ католическихъ богослововъ последняго полустоле^я» (Харьковъ, 1889); А. В в е д е н с к 1 й , «Къ вопросу о методологической реформе право славной Д.» («Богосл. Вести.», 1904, т. I I ) . J ДогматическШ методъ въ прав*!* имеетъ задачей переработку содержашл опреде ленная комплекса юридическихъ нормъ въ на учную систему. Результатомъ такой переработки является д о г м а пли д о г м а т и ч е с к а я с и с т е м а .