* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

79 ДЖИНЪ-ШЕНЬ,—ДЖОВЕРТИ 80 гондютъ съ можжевеловыми ягодами. Для придачи Д. особо npiflTHaro букета, ценимаго любителями, его настаиваютъ на корне болотнаго растетя Асоrus calamus. Д ж н н ъ - ш е н ь — с м . Женъ-шень. Д ж и в с и н ъ — мышьяковокислыЙ свинецъ, Pb (AsOJo, употребляемый для встреблешя вредныхъ насъкомыхъ (слово происходить отъ амери­ канская назватя непарнаго шелкопряда «tbe gypsy-moth>, противъ котораго американцы употр еб ля л и этотъ' инсектпси дъ). Для о лрыскив ашя берется ЗОИ по весу мышьяковистаго натра и 70*6 уксуснокнслаго свинца. Обь соли растворяютъ от­ дельно въ воде, сливаютъ вместе; получаемый осадокъ, Д. употребляютъ въ дело; берутъ 1—2 фнт. Д. на 60 ведеръ воды; для клейкости прибавляютъ 4 бутылки патоки. Опрысканный растетя стано­ вятся белыми. Употребляется въ особенности американцами противъ непарнаго шелкопряда (Ocneria dispar), плодожорки (Ca(pocapsa pomonella) и др. Д з к п р д ж е х ъ (Girgeh) — гор. въ Египте (Африка), на дев. берегу Нила. 17 276 жит. Когда-то Д. былъ первымъ городомъ Берхняго Египта. Д ж н р ж е н т н (Girgenti)—гор. на о-ве Сицилш. 26 059 жит. (1908). Соборъ, постройка X I V ст., на вершине холма на месте храма Юпитера Атабиpioca; въ немъ купель — древтй саркофагъ, пред­ ставлений сцену между Федрой и Ипполптомъ. Высшая школа, богатая библштека (Luccbesiana), музей, театръ. Нывешшй городъ занимаетъ место древняго акрополя. Въ 6 км. отъ Д. порть Эмпедокле (12 тыс. жит.), соединенный съ Д. железной дорогой. Въ 1910 г. въ порть пришло 1841 судно въ 400375 тон. Въ окрестностяхъ серныя копи. О древней исторш Д. см. Агригентъ ( I , 401). Въ 872 г. арабы завладели Д., принадлежавшимъ ВизанпйскоЙ инперш; въ 1087 г. норманнскШ графъ Рожеръ I освободплъ его отъ сарациновъ. Джнты -кала (по-кирг. — с е м ь г о р о ­ д о в ъ)—остатки древнихъ укрепленныхъ городовъ въ степяхъ Сыръ-Дарьинской обл., идушде вдоль прав, берега р. Куванъ-Дарьи (рукавъ р. СырьДарьи). Д ж и т ы м ъ - т а у - х р е б е т ъ въ центральномъ Тянь-Шане, къ Ю отъ оз. Иссыкъ-Кулд, Семиреч. обл., Пржевальск. у. Дл. хр. 150 вер.; покрыть снегомъ, много ледниковъ, особенно на сев. склоне. Выс. св. 4500 м.; перевалы—3700 м. (Джитымъбель и др.). Д ж и ф ф е н ъ иди Г и ф ф е н ъ (Giffen), Р о ­ б е р т ъ—аншйсшй экономистъ (1837—1910). Въ 1876—81 гг. стоялъ во главе статистическаго деп. м-ва торговли (Board of Trade); въ 1892—97 гг. генеральный контролеръ. Его главныо труды:«Stock Exchange securities* (1878); с Essays on Finance* (1879—84): .«The progress of the working classes* (1884); cThe growth of capital* (1890), «The case against bimetallism* (1892), (Economic Inquiries and studies* (1904). Д ж и х а й ш я - Д н д я (Диди-Джиханши)— сед. Кутаисской губ. и у. 5457 жит., имеретины, православные. Д ж о б е р т и (Gioberti), В и н ч е н ц о—итальян­ ский писатель и государственный деятель. Родился 5 апреля 1801 г. въ Турине, ум. 26 октября 1852 г. Принявъ священство и ставъ преподавателемъ въ туринской богословской школе, Д. рано проявилъ все те черты, которыя сде­ лали его впоследствш вдохвовителемъ нащональнаго движетя и создателемъ философской системы. Онъ вступается аа проф. Деттори, гонимаго иезуи­ 3 тами, читаетъ лекц!и о согласш христианства съ культурой, органнзуетъ у себя на дому философ­ скую «академш*, которая ставить себе целью, при­ мыкая къ освободительной работе Галуппи, возро­ дить итальянскую мысль. Въ это же время онъ встре­ чается съ Леопарди, * и между ними завязывается дружба, длящаяся до самой смерти Леопарди. За нескрываемый симпатш къ возставшимъ полякамъ Д. въ 1833 г. былъ арестованъ пьемонтскимъ правительствомъ и выпущенъ на свободу подъ услоBieMb выезда иэъ Пьемонта. Въ Париже онъ за­ нялся преподаватемъ и отклонилъ попытку Мадзини завербовать ого въ сМолодую Италш». Находя Парижъ сабсолютно непоэтическимъи безобразнымъ городомъ*, онъ переехалъ въ Брюссель, где началъ свою литературную деятельность издан1емъ сТеощи сверхъестественнаго*. Въ 1840 г. выходить его «Введете въ иэучете философш*, въ 1841 г.— травтатъ «О прекрасномъ*, въ 1841—42 гг.—сО философскихъзаблуждетяхъА.Росмини»,въ 1842г.— трактатъ «О добре*, въ 1843 г.—<0 моральномъ и гражданскомъ первенстве итальяндевъ*, въ 1845 г.— «Пролегомены* въ предыдущему сочиненно, въ 1847 г.—«Современный 1езуитъ*. Сочинетя Д., несмотря на запреть пьемонтсваго и другихъ правительствъ Италш, расходятся въ несколькихъ дэдан1яхъ. Его философсшя, релипозныя и политическая идеи выэываютъ на всемъ по­ луо-ве энтуз1азмъ. ЧезареБальбо,Мам1ани, С. Пеллико восторженно преклоняются передъ Д. Последте его труды: «Аполопя современнаго iesyuTa* (1848), «Предислов1е къ Teopin сверхъестествен­ наго* (1850), «Политическое обнов л е т е Италш* (1851). После его смерти вышли важныя, хотя и не законченный проиэведетя: «Протолопя», «Фило­ соф ifl откроветя* и «Каеолическая реформа Цер­ кви*.—Въ отношети новой философш Д. занялъ резкую позищю:Росыинихотелъ р е ф о р м и р о в а т ь новую европейскую мысль, сблиэивъ ее съ средневеновымъ томизмомъ; Д. пытается воэстановить въ полной мере забытые методы античнаго и святоотеческаго философствовать. Въ начале «Бведетя въ изучете философш* онъ говорить: «Въ на­ стоящее время въ Европе ветъ больше философы. Во Франщи философия уже умерла, въ другихъ странахъ находится при последнемъ иэдыханш. Та небольшая частица умозретя, которая осталась еще въ книгахъ и школахъ, напоминаетъ судороги уми­ раю щаго и движете гальваниэованнаго трупа*. Но­ вая философия кореннымъ образомъ испорчена ложнымъ методомъ, состоящимъ въ универсальномъ п с и х о л о г и з м е . Вместо того, чтобы отправляться отъ объекта, вся новая философа, за исключетемъ Мальбрапша, отправляется отъ субъекта. Разрывъ съ онтологиэмомъ начинается схоластикой, и въ немъ повинонъ уже св. Оома Аквинстй; но «глав­ ный извратитель новой философш—Декартъ»: онъ вводить въ философш протеставтсмй принципъ индивидуализма, й психологизма, онъ превращаете Сущее во второстепенный и незначительный мо­ ментъ м1ровоззретя, строить всю вауку на абсолютномъ скептицизме, точно на абсолютномъ сомнении можно что-нибудь основать. Онъ отрывается отъ в с е л е н с к а г о и богооткровеннаго с л о в а церковнаго предатя; но такъ какъ вне слова невозможна никакая мысль, то Декарту приходится после пышныхъ фразъ самымъ нефилософскимъ образомъ примкнуть къ слову обыкновенной житейской традидди. На принципахъ Декарта можно возвести лишь ту «гипотетическую науку феноменовъ*, которой гордился XV11I в. Сенсуалиэмъ Локка и Кондильяка— эаконныя детища Декарта. Точно также иэъ прин-