* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

635 ДАЯКИ—Дл-янъ-хэ 636 малайская, до-мусульманскал. Это — единственная группа Д., употребляющая для добыванля огня «ду­ ховое огниво». Некоторый изъ ихъ племенъ отли­ чаются особенностями въ релипозномъ отношении (культъ «нгоронговъ» или гешевъ-хранителей, специальныхъ для каждаго человеками пр.). Коренные жители Борнео говорить на наречияхъ одного и того же языка; между пришельцами—языкъ каяновъпри­ ближается наиболее къ этому первобытному языку; говоръ мурутовъ совершенно отличенъ отъ прочихъ. По телосложенью Д.—типичные представители индо­ незийской расы. Они низкаго роста (отъ 1м. 57 стм. до 1 м. 60 стм., смотря по племени), более или ме­ нее умеренные долихоцефалы или мезоцефалы (гол. ук. отъ 76 до 81, смотря по племени); кожа желтаго цвета, варпирующаго отъ бледно-желтаго съ зеленоватымъ оттенкомъ, до коричневаго; чер­ ные, прямые, иногда волнистые волосы, прямой и довольно широкий носъ, выдающаяся скулы, иногда некоторые иэъ монголоидныхъ признаковъ глазъ. Растительность на теле слаба (притомъ ее выщнпываютъ); зубы чернятъ бетелемъ, подпиливаютъ или продыравливаютъ для вставлошя кусочковъ золота. Большинство племенъ роскошно татуи­ руется; у некоторыхъ деформируютъ черепа, просверливаютъ половые органы у мужчпнъ для вста­ влений особой палочки ( а м п о л а н г ъ ) съ эроти­ ческой целью; въ большинстве племенъ оттягиваютъ мочку ушей тяжеловесными серьгами (обручи нзъ бронзы). Одежда у мужчинъ — кусоисъ мятой коры (почти повсюду замененный теперь кускомъ материй), туго обмотанный вокругъ талш и проходяшдй между ляшекъ; костюмъ женщинъ—юбка иэъ куска матер in съ разрезомъ сбоку или сзади. Обычное opyfflie—длинные ножи, прямые мечи, сумнитаны и копья, а также длинный деревянный щитъ, иногда украшенный волосами убитыхъ враговъ; прежде у некоторыхъ племенъ употреблялся панцырь изъ рыбьихъ чешуй. Украшения у жен­ щинъ, въ большинстве племенъ—масса обручей или спиралей иэъ бронзы вокругъ торса, рукъ и ногъ. Жилища у калнъ и др.—длинные (до 200 м.) домафаланстеры, на свалхъ, разделенные продольной перегородисой на две части. Одна изъ нихъ под­ разделена на множество покоевъ, въ каждомъ иэъ которыхъ живетъ отдельная семья; другая — родъ коридора или крытой улицы и служить для спанья холостыхъ, а также какъ место сходокъ и времяпрепровождешя; тамъ же хранятся человечссюе черепа, добытые на «охоте», гонги, играющие роль мо нетъ, равно какъ и громоздкий вещи домашняго обихода. Внизу, межъ сваями и лодками, бродятъ свиньи и собаки. Въ жилище влезаютъ по столбамъ съ зарубками. Селеше часто состоитъ лишь изъ одного такого дома или же иэъ несколь­ кихъ меньшаго размера; около жилищъ амбары для хранешя риса и пр., тоже на сваяхъ, съ продетымъ на нихъ, ниже пола, горизонтальнымъдискомъ, чтобы воспрепятствовать вторжешю крысъ. Все Д., кроме пунановъ, земледельцы; сеютъ рисъ, воздельпваютъ бананы, хлопчатникъ, сахарный трости и къ и пр. Мнопе изъ нихъ кузнецы, оружейники, искусные строители лодокъ и артисты-резчики по дереву (затейливый- орнаментъ). Женщины плетутъ кор­ зины и цыновки, не особенно искусно. Релипя Д.—чистый анимизмъ. Кроме обычныхъ мелкихъ духовъ, злыхъ и добрыхъ (То), почитаются еще духи живыхъ и умершихъ людей и высшие ан­ тропоморфные духи, живущие вдали отъ людей, родъ боговъ ( Б а л и — «могущественный»), надъ которыми царствуетъ Л а к и-т е л а н г а н ъ. Съ этими представлешями связаны некоторые элементы культа цредковъ, а также ворожба и предсказания по полету птицъ (главнымъ образомъ, сокола) и по форме внутренностей жортвенныхъ жпвотныхъ. Д. признаютъ въ человеке, кроме собственно души плп тени ( г о л у а), еще духъ или жизненный прин­ ципъ (у р а п ъ). Первая изъ этихъ душъ можетъ покидать человека (во сне, при болезни), «духъ» жо уходить лишь по смерти человека въ особую, малоизвестную страну, откуда можетъ приходить иногда какъ «мертвоцъ». Для возврата души и для предохранешя отъ духа нужно посредничество осо­ быхъ шамановъ и шаманокъ ( д а й о н г ъ ) , которыо гипнотнзируютъ себя, смотря на лезте блестящаго меча. У каяновъ и кеипя умеришихъ хоронятъ въ выдолбленныхъ древесныхъ стволахъ, которые ста­ вятся въ лесу на высокихъ подмосткахъ; у келентановъ спустя несколько месяцевъ после погребеюл вынимаютъ костп изъ гроба и помещаютъ въ осо­ быя урны; «материковые» Д. сжигаютъ трупы, морcKie Д. (нбаны) хоронятъ ихъ въ землю. Обычай табу существуетъ более лишь для детей; объекты, кото­ рыхъ они не должны касаться,— л ал и. Не суицествуетъ регулировашя браковъ, хотя ость зачатки эндогамии: молодые люди женятся по преимуществу на девушкахъ одного съ ними фаланстера. За­ прещены лишь браки npieMunnetf каи;ъ съ усыно­ вившими ихъ, таисъ и между собой, равно какъ и кровосмешешя приблизительно въ техъ же преде­ лахъ, что и у европейцевъ. Полнгам1я почти но известна, но есть зачатки пол1андрпи у пунанъ. Обычай «охоты за черепами» практиисуется, хотя и въ разной степени, почти ВСЕМИ племенами, исключая пунанъ, что указываете, можетъ-быть, на заимство­ вало этого обычая извне. Онъ выработался ве-, ролтно какъ символическое замещеше убийства рабовъ по смерти пхъ владельца, такъ какъ до сихъ поръ на могилу вождей и энатныхъ лиодей приносить головы убитыхъ, завернутыя въ листья (чтобы нельзя ихъ было отличить отъ головъ ра­ бовъ). Симулированное отсечете головы заменяете у. Д. церемошю инициации молодыхъ людей. Магия мало развита; въ видахъ погибели ненавидимаго лица совершаютъ уничтожение его облика, при воображаемомъ посредстве соисола, котораго видятъ во времл совершения операцш. Эисономичесшй строй основанъ на индивидуальной собственности движимаго имущества, фамнлиально-коллективной собственности домовъ и полей и коллективной собственности продуктовъ охоты. Ни одно изъ пле­ менъ Д. не могло основать государственнаго строя. До сихъ поръ каждое селеше живетъ своей жизнью, подъ начальствомъ выборнаго старшины, и лишь изредка несколько селъ соединяются въ конфедера­ цию, больше для военныхъ целей. Все Д. любятъ пеше, деисламащю и музыку; каждый молодой человеисъ, если ждлаетъ успеха у женщинъ, долженъ хорошо играть на келури—родъ ручного органа, распространенная по всей Индонезии и вост. Авш. Кроме работъ R o t h (Ling), B o c k , F u r n e s s n N i e u w e n h u i s , упомлнутыхъ въ ст. Борнео (YU, 604 и 605), см. H a d don, «Head hunters»(JI.,1901); Ch. Hose, и W . Mac D o u g a l l , «The Pagan tribes of Borneo* (Л., 1912, съ рис.; отличныя мо­ нографии всехъ далкекпхъ племенъ). / . Деникеръ. Д а я п ъ - х а и ъ — п о с л е д н и й монгольский импе­ раторъ (1470—1543), сосредоточивишй въ своихъ рукахъ власть надъ всей Монпшей. Передъ своею смертью Д. разделилъ в ладен ifl между 11 своими сыновьями, п съ этого времени Монпшл распа­ лась на рлдъ отдельныхъ кнлжествъ. Д а - я п т ь - х э — р . Южн. Манджурш, впадающая въ Корейский заливъ около гор. Да-гу-шанл. Общая