* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

505 ДАШЕЛЯ ЭЛЕМЕНТЪ—ДАНШЛЪ 506 1880-хъ гг. реакщопнал русская печать начала по­ ходъ ПрОТНВЪ фвиЛЯНДСКОЙ KOHCTIITyuill, и' появился написанный въ этомъ дух* трудъ Ордина: «Завоеваше Финляндии, Д. опровергъ софизмы Ор­ дина въ соч. «Соединеше Финляндш съ PoccificKoii державой» (1890). Въ 1892 г. онъ наиисалъ «Внут­ ренняя самостоятельность Финляндии Ответь на но­ выя нападки> (на швед, и русск. яз.); въ 1896 г. имъ пздаиъ основанный на архивныхъ пэсл'Ьдовашяхъ трудъ о фпнляндскихъ войнахъ(на финок, н швед.яз.). Д. принимаетъ деятельное учаейе на всехъ сеймахъ, начинаясь 1885г., и, нарядусъМехелпномъ, Германсовомъ и др., является однимъ пзъ выдаю­ щихся защитниковъ финляндской автономно Сперва нринадлежалъ къ лнбераламъ, позднее примкнулъ къ консервативной старофинской парии, въ дух* которой издалъ въ 1901 г. политическую брошюру «Mihin suuntaan?* («Куда это ведешь?»). Послё смерти Ilpio-Коскинеиа (1903) Д. сталъ главнымъ руководителемъ старофннской партш, съ 1908 г. членъ финл. сената. Д а н i e л и э л е м е н т ъ — см. Гальваничесюе элементы. Д а п 1 н л ъ . — С ъ именемъ Д. въ Библш известна книга поелвдвяго изъ четырехъ великихъ пророковъ. По признашю православной церкви въ содоржаше книги входить матер1алъ неодинаковаго достоинства. Молитва Азарш н песнь трехъ отроковъ ( I I I , 24—90), HCTOpin Сусанны (гл. X I I I ) u iicTopia о Вил* и змш (XIV гл.) считаются не­ каноническими. Ихъ нътъ въ еврейской библш; они переведены съ греческаго. Объ историческомъ достоинств* этихъ месть КВИГИ Д. отказы­ ваются говорить даже ультра-ортодоксальвые бого­ словы и раэсуждаютъ только объ ихъ назидатель­ ности. Такимъ образомъ каноническая книга Д. со­ стоитъ изъ 12 главъ. Гл. I — Y I разсказываютъ псторш Д. и его трехъ друзей, Анаши, Азарш и Мисаила, которые въ трепЙ годъ 1удейскаго царя 1оакима отведены были въ Вавилонъ и тамъ среди всехъ искушешй и опасностей сохранили верность Богу отцовъ. Гл. Y I I — X I I описываютъ откровешя, бывпия Д. Относительно времени написашя книги и автора ея существуютъ два главныхъ мнешя. Православное и католическое богослов1е принимаетъ книгу за то, за что она выдаетъ себя, т.-е. за произведете со­ временника Навуходоносора. Другое воззрете, развитое уже неоплатоникомъ Порфир1емъ (нач. IV в.), временемъ написашя книги считаетъ эпоху гонеши AHTioxa Епифана (175—164 до Р. Хр.). Большинство наиболее видныхъ изсл*дователей иастоящаго времени поддерживаешь этотъ взглядъ, исходя изъ елтэдующихъ соображешй: а) ни ветхо­ заветная письменность, ни ввъ-изранльская тра­ диция не энаютъ такого представителя иудейской народности, который бы, какъ Д., занималъ столь высокое и ответственное положеше при вавилонскомъ дворе. Правда, 1езекшль, самъ живппй въ плену, называете имя Д. (XIY, 14 и 20, и X X V I I I , 3), но не какъ современника, а какъ великаго чело­ века прошлаго, благочеапеыъ и мудростпо подобнаго Ною и 1ову. Повидимому, 1езекшль (XIY, 18) допускаетъ, что у Д. были дети; но о нихъ ничего не энаетъ его книга; б) авторъ книги обна­ руживаешь странныя историческая сведешя: онъ знаетъ хорошо эпоху Антюха Епифана, энаетъ о ого походахъ 169 и 168 гг. въЕгипетъ ( X I , 25—39), о прекращена храмового служешя и объ освящеши храма; энаетъ кое-что о событдяхъ до Александра В., а дальше даетъ и з в е с м совершенно невероят­ ны л. Шенеше 1ерусалима въ трет1й годъ 1оакима (I, 1—2) противоречить всему, что мы знаемъ изъ другихъ источниковъ, и можетъ быть объяснено только какъ нодоразумеше, навеянное чтешемъ 4 Ц., X X I V , и 2 Паралип., X X X Y I , 6-7. Утверждеше, что падете Вавилона и Халдейскаго царства имело место при Валтасаре, сыне Навуходоносора (гл. Y), требуетъ исправлешя (Набонидъ). СообщеHie, что покорителемъ Вавилона былъ Даргё Мидянинъ (VI, I ) сынъ Ксеркса (IX, I), предшествевникъ Кира ( V I , 28, и X, I), не можетъ не вызы­ вать уднвлешя. Приписать Дарш Мидянину покореше Вавилона авторъ могъ на основании Ис. ( X I I I , 17, и X X I , 2), а также 1еремш ( L I , 11 и 28). Распоряжешя Навуходоносора (гл. I I I и IV) и Дар1я(гл. VI) признаются немыслимыми. Разсказъ о семилетнемъ помешательстве Навуходоносора (IV, 29—30) считается пеправдоподобнымъ. Авторъ знаетъ только четырехъ персидскихъ царей (XV, 2 = V I I , 6), вероятно потому, что имена только четырехъ названы въ Ветхомъ Зачете, и говорить о нихъ такъ, что, повидимому, недостаточно разли­ чаешь Дар1я Гистаспа отъ Дар1я Кодомана; в) по­ разительно отсутств1е следовъ вл1ятя книги въ посл*пленной литературе. IepeMiH, 1езекшль, второй Hcaifl въ этомъ отношешй несравнимы съ книгою Д.; г) замечательно положеше книги въ еврейской Библш. Здесь она занимаетъ место не среди про­ роковъ, какъ бы следовало, и какъ это есть въ пере­ воде L X X , затемъ въ славянской в русской Библш, а среди Апографовъ (см. т. V I , 563). Ея резко подчеркнутый характеръ давалъ ей все права попасть въ одинъ раэрядъ съ книгами про­ рок овъ Аггея, Захарш, Малахш; д) 1исусъ, сынъ Спраховъ, писавппй около 200 г. до Р. Хр., воспе­ ваешь всехъ пророковъ: Исаш (XLYIII, 25), IepeMiro (XLIX, 8), 1езекшля (XLIX, 10), двенадцать малыхъ пророковъ ( X L I X . 12) и не знаетъ только Д. Первое упоминание о немъ находится въ 1 Мак. (II, 59—60), появившейся около 100 г. до Р. Хр.; е) съ I I , 4, до V I I , 28, книга Д. дошла до насъ на арамейскомъ яз., именно на эацадно-арамейскомъ, палестинскому который и былъ языкомъ читателей. Предполагаюсь, что первоначально вся книга была ваписана однимъ языкомъ, но авторъ самъ пере­ велъ ея конецъ и начало на языкъ свящевный, чтобы открыть ей путь въ канонъ; ж) указываюсь затемъ богословешя и археологическая данныя, не позволяющая считать автора книги Д. современннкоыъ плена. Впередъ выдвинута ангелолопя, столь характерная для поэднейшаго 1удейства (см. I I , 540—541). Ветхозаветная письменность носить уже наэваше книгъ—Библш (IX, 2; V I I , 10). Ясно выражено воззрев1е на воскресеше мертвы хъ ( X I I , 2; см. X I , ст. 689 — 690). Время появлешя книги Д. можетъ быть определено съ большою точностью. Авторъ зваетъ освищете храма ( V I I I , 14), о которомъ известно изъ 1 Мак. (IV, 42—57), ц которое имело место 25 кнелева-декабря 165 г., но не энаетъ еще о смерти AHTioxa Епифана, ко­ торая последовала въ ш н е 164 г. Авторъ КВИГИ— благочестивый 1удей эпохи гонешй—желаешь вдох­ нуть мужество въ соотечественниковъ и говоришь отъ лица древняго мудреца (1еэ. X X Y I I I , 3), потому что въ его время пророчество уже смолкло (1 Мак. IX, 27). Последующее вл1яте книги Д. чрезвы­ чайно велико. Она представляетъ собою новый типъ, которому подражаютъ апокалипсисы Варуха,Еэдры, Еноха, нашъ новозаветный и др.—Литература: O o r n i l , «Einleitung in das Alte Testament* (Тюбингенъ, 1908); G a u t i e r, tlntroduction a TAncien Testament* (П., 1901); S t r a c k , «Einleitung in das Alte Testament* (6-е иэд.)* «Realencyklopadie fur protest. Theologie und Kirche>