* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

471 ДАМАРЪ—ДAMАСКИНЪ 472 зпакъ, что племл будетъ побеждено другимъ. Пер­ вый родоначальника—м у к у р у—почитался гораздо выше бога а д i а м б о, создавшаго все существую­ щее, но живущаго очень далеко отъ людей и не нуждающегося въ ихъ поклонеши. Къ ова-героро причисляютъ также народъ ова-банджеру—одно пзъ племенъ бечуана, принявшее языкъ гереро. Гореро долго вели борьбу съ своими СОСЕДЯМИ нама, пока, наконецъ, въ 1863 г., прп содъйствш охотниковъ на слоновъ, Андерсона и Грина, не оттъхнилн нхъ. Съ 1840-хъ гг. среди нихъ подвизаются туземные мпссшнеры. Жпвупце на горахъ Д. или г о р н ы е Д. (они называютъ себя х а у к о и н ъ или г ау к го и н ы) не имеютъ въ этнографическомъ отношенш ничего общаго съ ова-гереро, которые пхъ преэираютъ. Они говорлть на одномъ изъ гот­ тентотски хъ наръ^й; по типу—негры, но особенно высокаго роста; стоять на очень низкой ступени развит!я, по образу жизни напоминая бушменовъ. По свидетельству миссшнера Ирле, горные Д. распро­ странялись прежде къ Юдо р. Оранье, но были вы­ теснены оттуда народомъ нама и живутъ теперь вокругъ о к о м б а х е , занимаясь скотоводствомъ и садоводствомъ подъ надзоромъ мисыонеровъ; но часть ихъ еще продолжаетъ бродячую охотничью жизнь въ сев. отрогахъ горъ Дамараланда. — Ср.: P a r f a i t , cLa c6te S.-o. d'Afrique* (въ *Bullet. soc. g6ogr. de Rochefort, 1890); J. H a h n , «Die Ova-Негего» («Zeitshr. f. Erdkunde», Б., 1868, стр. 193, u 1869, стр. 126); J. I г 1 e, tDie Негего» (Гютерсло, 1906). Д а м а р ъ пли Д х а м а р ъ—гор. въ Аравш, въ турецкомъ вилайете 1емеве; 20000 жит.; известная мусульманская школа; разведете лошадей. Д а м а с Ш — а е и н с ш й архонтъ, известный своими насильственными действ1ямн въ першдъ смутнаго времени, наступившаго после удалешя Солона изъ Аеинъ и послужнвпий причиной изменения порядка избрашя архонтовъ. Будучи избранъ въ 583 г. въ архонты, после пятилетней, первой въ петоpin Аеинъ анархш (бсзначал1я), когда выборы, какъ и въ ближайшее пятилerie, не состоялись, Д., являясь предшественнпкомъ аеинскихъ тирановъ, оставался въ своей должности въ течеше 2 летъ и 2 ме­ сяцевъ вопреки закону о годичномъ сроке службы архонта. После низвержения Д. (581) на место одного архонта была поставлена коллепя 10 архон­ товъ, выбиравшихся изъ раэличныхъ сосдовШ: иэъ эвпатридовъ избиралось—5, отъ земледельцевъ—2 и отъ ремеслевниковъ 3 архонта. Учреждеше кол­ лепи 10 архонтовъ, являясь уступкой аристократы д е м о к р а т , въ то же время служило реакщей про­ тивъ тимократпческаго принципа, положеннаго Солономъ въ основу дйлетя на классы населешя. Д а и а с Б н п ъ , 1оаннъ—одинъ изъ выдаю­ щихся представителей греческой церкви эпохи упадка. Его главное произведение остается доселе не превэойденнымъ курсомъ догматическаго богослов]я. Бюграфичесшл дапныл о немъ чрезвычайно скудны. Въ сохранившихся житллхъ вся фигура его заку­ тана въ причудливый легенды. Объясняется это, повидимому, темъ, что хотя онъ и оказалъ важныя услуги церкви, но ему пришлось стоять въ блпзкнхъ отношешяхъ къ ея врагамъ—арабамъ. Онъ ироисходилъ иэъ семьи, жившей въ Дамаске и, повидимому, удерживавшей въ своихъ рукахъ наследственно видный служебный постъ. Какъ членъ этой семьи, онъ носилъ еще арабское имя Мансура. Враги пользовались этимъ и издевались, называя его МачСт]ро; — незаконнорожденный. Вступалъ ли самъ Д. на службу и, если вступалъ, то когда оста­ Д а м п с к п п ъ П е т р ъ — священномученпкъ, вилъ ее, это неясно. Церковь запомнила только то, ученый инокъ, жпвппй во 2-Й половине X I I в. въ что въ его жизни и деятельности для нея было полезно и поучительно, особенно защиту иконопочиташя и вообще его литературную деятельность. Когда имп. Левъ Исавр1ецъ (717—741) выступилъ противъ пконъ, положеше стороннпковъ ИКОНОПОЧИташя было безотрадное: у нихъ не было никакого богословскаго ограждения, н аргументы противни­ ковъ производили опустошительное д е й с ш е въ пхъ рядахъ. Д. оказался первымъ лптературнымъ защитнпкомъ обычая. Впоследствш (у Никифора) аргументаш'л въ пользу иконъ была обставлена бо­ гаче и искуснее, но Д. былъ первымъ паладппомъ иконолатрш. Иконоборчесшй соборъ 754 г. проклялъ ненавистное имя Мансура, какъ смыеллщаго посарацински, сочинителя лжи, клеветавшаго на Хрихта и злоумышлявшего противъ имперш, учителя нечесля, иэвращавшаго Писаше». Но вселенешй соборъ 787 г. прославплъ Д. какъ сглашатал истины>. Д., оставивъ Дамаскъ, поступилъ въ мона­ стырь св. Саввы и умеръ въ 1ерусалиме около по­ ловины YIII в. Главная работа Д., € Источнпкъ ведешя», заключаетъ въ себе три части: «Д1алектику», сКнпгу о ереслхъ» и сТочное изложоше. право­ славной веры». Первая даетъ философскую пропе­ девтику, излагал, главнымъ образомъ, онтолопю Ари­ стотеля, вторая—компилятивная—даетъ, главнымъ образомъ, на основаши Еппфашя, сведёшя о среслхъ, съ прнбавлешемъ сообщешй о магометан­ стве п иконоборстве; третья—сводъ догматическнхъ воэзрешй, развиты хъ соборами и виднейшими отцами церкви, особенно Григор1емъ Богословомъ. «Точное изложение православной веры» написано Д. въ конце жизни. Изъ другихъ догматическнхъ работъ Д. мо­ гутъ принадлежать «Книга о православномъ об­ разе мыслей», «О св. Троице», «О трисвятой песне», «Элементарное введете въ догматику». Иэъ полемнческихъ сочинешй Д. выдаются: «Д1алогъ протпвъ манпхеевъ», «Состязаше праиославнаго Гоанна съ Манихееиъ», «Состлэаше xpucTiaнина съ сарациномъ», «О драконахъ и ведьмахъ», «Протпвъ несторанской ереси», «О вере противъ нестор*анъ», «О соединены естествъ», «Къ яковитскому епископу»; противъ монофиэитства «О двухъ воляхъ во Христе» и «Три слова про­ тивъ порицающпхъ св. иконы». Аскетичосши тпорешя: «О св. постахъ», «О восьми духахъ злобы», «О добродетеляхъ и порокахъ», «Священный па­ раллели». Изъ 13 беседъ, приппсываемыхъ Д., некоторый выэываютъ сомнеше. Толкование послашй ап. Павла незначительно. Церковное пред а т е настойчиво считаетъ Д. плодовитымъ гимнографомъ. Можетъ - быть, отчасти и ва это онъ былъ прозванъ «элатоструйнымъ». Сочинешя Д. издалъ Le-Quien (П., 1712), перепечаталъ M i g n e («Patrol. ser. gr.», т. 94—96). Мнопя изъ нихъ но разъ переводились на руссшй яз. Въ настоящее время предпринято издаше полнаго перевода потерб. дух. академ1ей.—Ср. B a r d e n h e w e r , «Patrologie» (1910); «Realencyklopa,die fur prot. Theologie und Kirche», изд. 3, т. 9 и 23; J. L a n g e n, «Johann e s v o n D a m a s k * ( 1 8 7 9 ) ; К r u m b a c h e r , «Geschichte der byz. Litteratur* (1897); K. A U O P O O V H U T ^ C , 'IwawTjc 6 Aap.aox7]v6? (Аеины, 1903); B o r n h H u s e r , • Die Yergottungslehre des Athanasius und J. D.» (1903); В i l z, «Die Trinitatslehre des hlg. J. v. D.» (1910); А. Ц а р е в с к 1 й , «Св. 1оаннъ Д., какъ пра­ восл. богословъ и церк. иеснопевецъ» (Казань, 1901); Н. Б о г о р о д с к и й , «Учеше св. I . Д. объ исхождеши св. Духа, изложенное въ связи съ тези­ сами Боннской конференции 1875 г.» (СПБ., 1879). Л.