* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

107 ГРОПДЙ 108 занятая древними авторами, богослов1емъ и правомъ. Въ его распоряжешн была библютека сына французскаго историка де-Ту. Появляется «Apologeticus» (1622), «Florilegium Stobaeb (1623)—греч. оригнналъсълатпн. переводомъ,«Ехсегр1а ex Tragoediis et Comoediis Graecis» (1626), «De veritate religionis christianae* (1627) и др. Но важн-БЙшпмъ литературнымъ собьгпемъ было появлеше въ 1625 г. его знаменитыхъ «трехъ книгъ о праве войны и мира» (De iure belli acpacis libri П Ь ) , где изло­ жена новая система естественнаго и международнаго права. Появлен1е этого труда сделало имя Г. BcewipHO иэвестнымъ. При жизни автора вышло несколько издашй (после 1632 г. текстъ уже не изменялся, но объемъ книги увеличился примечашями Г. въ последнему вышедшпыъ при жизни его нзданш 1642 г.), а всего до 1758 г. насчитывают. 45 латпнскпхъ пэдашй, не считая большого коли­ чества переводовъ. Къ этой книге Г. писались комментарш, и съ нея делались компсндш, къ ней составлялись указатели. После Библш и Аристотеля не было другой книги съ такимъ распространешемъ и вл1яшемъ. Лучппя издашя—Барбейрака (1712—20 гг.) и Кокцея (1751 г.). Въ 1627 г. книга Г. поп ад аетъ въ папскШ указатель эапрещенныхъ книгъ. Г. получаетъ целый рядъ предложен^. Онъ принимаетъ приглашеше шведскаго канцлера Оксенштирны и съ 1634 г. становится шведскимъ посланникомъ при французскомъ дворе, отказавшись предварительно отъ голландскаго гражданства, после безполеэныхъ попытокъ получить разрешете вер­ нуться на родину, не унижаясь просьбою о помиловаши (конфискованное имущество было ему воз­ вращено). Дипломатическая служба Г. не была осо­ бенно удачна, въ особенности въ виду недоброже­ лательства къ нему кардинала Рншельё.Г. продол­ жалъ свои научныя занятая: еще въ 1631 г. выхо­ дить на голл* дз. его «Введете въ голландское правоведеше», а теперь Г. иэдаетъ со своими примечашями Тацита (1640), «Florum sparsio in ius Iustinianeum» (1642), «De origine gentium americanarum* (1642 — 43). После смерти Г. по­ являются подготовленныя имъ нэдашл lop дан а и Павла Д1акона подъ назвашемъ «Historia Gothomm, Vandalorum et Longobardorum* (1655), «Annales et historiae de rebus belgicis* (1657), «De imperio summarnm potestatum circa sacra* (1677) и много другихъ работъ, найденныхъ въ рукописихъ. Въ 1644 г. Г., по собственной просьбе, освобождается отъ должности посланника. Въ следующемъ году онъ отправляется черезъ Голландию въ Швецш. На обратномъ пути на континентъ Г. терпитъ кораблекрушеше у береговъ Померанш. Больной онъ добирается до Ростока, где умнраетъ 29 августа 1645 г. Похороненъ въ Делфте.—Филоло­ гически работы Г. (издашя и переводы) восхвалялись такими авторитетами, какъ Скалигеръ, Каэобонъ, Фошй. Богословск1е труды Г. собраны и изданы вместе его сыномъ («Орега theological). Изъ нихъ наибольшую известность прюбрелъ трактатъ «de veritate religionis christianae», переведенный на мнопе языки, даже asiaTCide. Г. принадлежитъ къ умеренному направлешю протестантизма и съ тсчешемъ времени все более и более приближался къ католичеству, полагая необходимымъ сближеше СЪНИМЪИ даже соедипешевъ одну церковь. Однако, толки о переходе Г. въ католичество неверны. О богословскихъ воззретяхъ Г.: C r e u z e r , «LuthernndH. Grotius* (1846); D i e s t L o r g i o n , «Het catholicisme van H . de Groot» (Гронинг., 1857); K r o gb-T o n n i n g , «H. Grotius und die religitJsen Bewegungen iin Protestantismus seiner Zeit» (1904). Въ области правоведения Г. основалъ новую школу естественнаго права, оставилъ крупный следъ въ науке государственнаго права и соэдалъ первую си­ стему международная права. У Mcnie свое о п р а в е Г. выработалъ, исходя иэъ необходимости обосновать право для взаимныхъ отношешй государства Съ падошемъ внешпяго авторитета папы и императора, связывавшая государства въ течете средпихъ вековъ, надо было найти новое основашо всеобщей обязательности нормъ международная права. Г. нашелъ его даннымъ самою природою и обосновалъ право на общежительной и разумной природе чело­ века. Стремлеше къ общежнтаю, притомъ мирному и разумно устроенному, Г. счнталъ лежащнмъ въ природе людей, какъ нъчто прямо противоположное началу личной выгоды. Нормы, вытокаюшлл иэъ по­ требностей разумнаго общежитал, и являются по­ этому общеобяэательнымъ естественнымъ (природнымъ) правомъ. Оне обязываютъ всехъ, независимо отъ релииозныхъ и нацшнальныхъ различи. Далее атеистъ долженъ признать обязательность этихъ нормъ, вытекающпхъ иэъ самой природы человека, ибо оне существовали бы даже при предпололсешп, что Бога нетъ. Для верующпхъ же ясно, что Богъ соэдалъ природу человека и, следовательно, является, вместе съ темъ, и Творцомъ естественная права. Въ этомъ отношешй нормы естественнаго права молено поставить рлдомъ съ математическими исти­ нами. Оне вечны и неизменны; оне повсеместно одне и те же. Познать естественное право можно a priori, умоэаключешемъ о соответстши нормы потребностямъ общенштая, или a posteriori,—изъ наблюдешя действительности: нормы, повсеместно признаваемыл, должны иметь единый обицй источ­ нику какъ тотъ же разумъ человека, устанавли­ вающей необходимый для поддержашя общежнтш нормы. На ряду съ естествоннымъ правомъ Г. признавалъ существовате положительная права, боже­ ственная и человеческая. Въ отлнч1е отъ естествен­ наго права, предпнсашя права полояштельнаго, по­ коящаяся на воле божественной или человеческой, изменчивы, отвечая лишь времонпымъ и местнымъ потребностямъ (множество предписашй Ветхаго За­ вета были обязательны только для евреевъ). Въ виду случайная своего происхоиедешл, нормы по­ ложительная права не поддаются систематизащн. Поэтому Г. излагаетъ только естественное право (по выдерживаетъ последовательно), которое, по­ добно гсометрш, можетъ быть сведено въ стройную систему. Заслугою Г., помимо созданш этической и рашоналистической системы естественнаго права, является также попытка отделить право отъ морали. Последнюю онъ называетъ правомъ въ болео шнрокомъ смысле, правомъ въ несобствонномъ смысле, вытекающимъ не изъ чувства справедливости, а изъ щедрости, милости, сожалешя, любви. Въ отлпч1е отъ права, исполнеше правшгь морали не мо­ жетъ быть вынуждено судомъ или войною.—При­ р о д ы г о с у д а р с т в а Г. касается лишь мимоходомъ, говоря о праве вести войну. Онъ определяет!» государство, согласно Цицерону и бл. Августину, какъ совершенный союзъ свободпыхъ людей, образовавппйсл для охраны права и ради общей пользы, признавая, такимъ образомъ, что государство преследуешь какъ правовыя, такъ и нравственныл цели. Государство связано у Г, и съ началомъ общежитая: оно призвано охранять cnoicoficTnio въ об­ ществе. Государство—союзъ вечный (civitas immortalis). Смена правителей и даже формы правлетл не измёняютъ государства, ибо народъ остается тотъ ate (Г. еще но отделяетъ государство и на­ родъ). Поэтому обязательства государства не про-