* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

877 ГРЕЧЕСКАЯ ФИЛОСОФЫ- 878 Антисеенъ, Исократъ) или риторами, но самые фи­ лософы поняли раэличнымъ образомъ мудрость Со­ крата. М е г а р с к а я ш к о л а , основанная Е в к л и д о м ъ (Евбулидъ, Алексимъ, Диодоръ Кронъ, Стильнонъ п др.) развила преимущественно формальную Д1алектпку Сократа, соединивъ ее съ учешемъ Пар­ мой и да. Это сшкола эристиковъ» (спорщиковъ) и риторовъ—родъ видоизмененной схоластической со­ фистики. Тотъ нее характеръ сохранила и э л и д о э р и т р е й с к а я ш к о л а , основанная Ф е д о н о м ъ . Друпе софисты, А н т и с е е н ъ и А р и с т п п п ъ , основали школы к и н и к о в ъ и г е д о н и к о в ъ (кирепская школа). Исходя изъ скептической Teopin поэнашл (номинализмъ Антисеена и субъективный сенсуализмъ Аристиппа), они отвергали возмож­ ность и полезность теоретическаго познания, огра­ ничивая философш практической мудростью. Выс­ шую цель, сообразно которой мы должны разумно устроить свою жизнь, они понимали различно: ки­ ники—какъ добродетель, состоящую въ совершенномъ самоосвобождении отъ велкихъ страстей и потребностей (апатия); гедонпки—какъ совокупность наибольшая количества наслаждений (Аристпппъ), кагсъ постоянно-радостное состояние духа (Оеодоръ) ИЛИ, наконецъ, каисъ OTcyTCTBie сисорбей (Гегесий). Для достижешя всехъ этихъ целей, для расценки благъ жизни и освобождения отъ ложныхъ страстей и нредразеудк-овъ— нуженъ разумъ (cpp