* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

533 ГОСУДАРСТВ^ 534 «Государственная власть». О п р о с т о м ъ и с о ю з ­ н о м * Г.: J e l l i n e k , « D i e L e h r e v o n den Staatenverbindungen»; 1 е л л н н е к ъ , «Право соврсменнаго Г.»; М. Б . Г о р е н б е р г ъ , «О союзном* Г.>; Я щ е н к о , «Федерализм*». О классификации Г.: 3 в * р е в ъ, «Основы классификацш Г.»; I е л л ии е к ъ , «Право современнаго Г.»; E d . B e r n a t z i k , «Repnblik u. Monarchies; v. H e r r n r i t t , «Die Staatsform als Gegenstand der Verfassungsgesetzgebung u. Verfassungsanderung»; Bornbak, «Allgemeine Staatslehre*. -Цро#. В. M. Гессенъ. H c T o p i f l государства. Г. да­ леко не является первымъ общежительным* со­ юзом* людей. Ему предшествовали во времени иные порядки. Замиренной средой являлись роды, а еще въ более отдаленную эпоху союзы, построенные на начале самозащиты свойственннковъ, объеди­ ненных* происхождошемъ отъ общей родоначаль­ ницы. Запрощеше браковъ въ пхъ среде и отсутCTBie индивидуальпаго присвоения пмущестпъ устра­ няли въ них* возмомшость внутренних* раздоров* п поддерживали единство самой груипы. Г. возни­ кает*, когда болыпоо ИЛИ меньшее число таких* союзовъ, изъ которыхъ каждый представляетъ собою замиренную сроду, согласятся поставить надъ собою выбраннаго вождя или подчиниться начальству туземнаго пли прпшлаго предподнтеля, которымъ мо­ жетъ быть и глава одного иэъ входящихъ такимъ образомъ въ союзъ родовъ. Редко процессъ обра­ зования Г . останавливаете на этой стадии. Обык­ новенно онъ идетъ дальше. Племена, воэникпля путемъ соединения родовъ, сливаются между собою или образуюсь федерацш, въ роде той, какая о нисана Морганом* у ирокезов*. Возникновение Рнмскаго Г. можетъ служить иллюстращей такого процесса: начало ему кладеть соедпнеше этрусекпхъ и латинских* родовъ, и главенство, на пер­ выхъ порахъ, переходить отъ старейшины латинскаго рода Ромула къ старейшине этрусскаго рода Пуме Помпилш. Не всегда также власть верхов­ н а я вождя сразу становится постоянной, а темъ более наследственной. Известно иэъ свидетельства Тацита, что кельтичесшл племена Галлш, враждовавиля съ Римомъ, ставили надъ собою особая военнаго вождя (vergobret), власть котораго пре­ кращалась съ зшшочошемъ мира. Такие порядки встречаются на протяжении в с е я земного шара. Такъ, у курнаи—австрал^скаго племени—въ мир­ ное времл власть принадлежитъ главамъ отдёль­ ныхъ кровныхъ союзовъ, но на время войны на­ чальство принимаете на себя челове1;ъ, умственно и физически более квалифицированный.' Летурно справедливо настаиваете на томъ, что власть нломенвыхъ старшин* въ мирное времл весьма ограничена. Она более или менее значительна, смотря по тому — каисовъ личный характеръ лица, ее осуществляющая. Вождь у краснокоышх* въ Америке прежде всего предводитель во время войны. Онъ обыишовенно избирается для началь­ ствования въ походе. Чтобы убедиться въ его храбрости и выносливости, его нередисо подвер­ гают* жестокимъ испытаннимъ. И у германцевъ, по свидетельству Тацита, герцоговъ или предводи­ телей выбирают* за их* воинскую доблесть. Даль­ нейшую ступень въ развита власти вождя надо признать въ томъ, что его постоянно берутъ изъ одного и того же рода. Это мы находим*, напр., у омага —амернканс1саго племенп. Выбор* франкских* правителей из* рода Мсровен, какъ и заявлете Тацита о всехъ вообще германцахъ, что они королями выбирают* людей за ихъ благород­ ство, т.-е. за принадлежность къ какому-нибудь особенно славному роду, — приводить къ тому вы­ воду, что наследование власти старейшиной разви­ вается изъ свободная выбора его, ограниченная обязательствомъ—брать старейшину изъ определен­ ной семьи. Какия причины подготовили эту поздней­ шую эволющю? Въ числе причинъ выбора не­ обходимо отметить, и ростъ имущественнаго не­ равенства, и последствия завоевания однимъ племенемъ другихъ, и роль, какую играете передача изъ ноколешя въ поколете въ пределахъ одной какой-либо династии знание магическихъ формул* или эаклинашй, делающее воэиожнымъ полвлеше желательныхъ явлешй природы и устранеше нежелатольныхъ, или еще р е ш е т е возникающих* сноровъ и несогласий съ помощью хранимыхъ въ тайне судебныхъ прецедентовъ. Переходъ отъ зверо­ ловства къ быту пастушескому и земледельче­ скому, делая возможнымъ накоплеше имуществъ, темъ самымъ становится услов!емъ сосредоточения власти въ рукахъ людей зажиточныхъ. У многихъ племенъ краснокожихъ, живущихъ на берегахъ Ти­ х а я океана въ С в Америк*, при выборе вождя об­ е. ращаюсь особенное внимаше на его залшточность н способность устраивать пиршества. По свидетель­ ству Левшина, у нашихъ киргизов* владение табунами лошадей имело последешемъ особое уважение и выборъ въ число начальниковъ. То же я в л е т е мы встречаем* на протяжен] и всей Африки. Так*, у баквпли встречается наследствен­ ная власть, переходящая къ старшему въ родё, по у нихъ нетъ еще короля, объединяющая ббльшео пли меньшее число занятыхъ родами деревень. Имеются одни сельеше старшины, власть которыхъ ограни­ чена сходомъ. У банаку же и у байяку во главе всего племени стоите выбираемый король, что не исключаете ч а с т а я созыва народныхъ собрашй, нмъ предводительствуемыхъ, на которыхъ разематриваютсл всякаго рода дела и постановляются судебный решения. У племенъ, живущихъ на бере­ гахъ Сенегала и Верхняго Нигера, мы встречаем* избираемыхъ и еще чаще наследственныхъ коро­ лей. Власть ихъ считается евлщенной, а права ихъ настолько широки, что они могутъ приговаривать къ смертной казни. Къ северу отъ озера ВнкторилШанэа мы встречаемся уже съ довольно СИЛЬНОЙ властью: король распоряжается свободно жизнью и собственностью своихъ подданныхъ. Но народное собрание, «Лучико», темъ не менее, не лишено значения, хотя поборы и собираются королемъ про­ извольно. У племени ваганда уыерпнй король счи­ тается святы мъ. Похороны его сопровождаются человеческими жертвоприношениями. Въ Лоанго за королями и при жизни признается способность управлять силами природы. Подданные извещаюсь пхъ о необходимости дождя, а они, чтобы вы­ звать ливень, направляюсь стрелу въ небо. Со­ вершенно однохарактерныя представлешя встре­ чав мъ на протяжешп всего эомного шара. Красно­ кожие иэъ племени чипча, напр., признавали эа монархами способность насылать на свопхъ под­ данныхъ эпидемш. У натчей великий вождь счи­ тался братомъ солнца; ему поклонялись каисъ бо­ жеству, и онъ распоряжался жизнью и имуществомъ подданныхъ. У жителей Перу инка при жизни получалъ уже божесшя почести. О кончине его го­ ворили, что онъ снова приэванъ въ жилище своего отца-солнца. Такимъ образомъ, при объленеши при­ чинъ, вызывающихъ ростъ княжеской власти, не­ обходимо не упускать изъ виду и психическая фаистора, какимъ является вера въ способность ко­ роля управлять силами природы. Не случайностью объясняется, такимъ образомъ, то, что древнейишл