* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

137 в исо ГОИЕШЕ XPllCTlAH'b 1 ъ Р м к й ИМПЕР1И 1о8 жала неизбежность столкновешл съ государствомъ щалъ осуждать но вы крика мъ мятежной толпы. н Нмъ большая, что въ эпоху нмперш формальная Антонинъ Шй (138—161) продолжалъ политику сторона римской релипи получила свое завершсше своихъ иредшественннковъ. Но, какъ видно изъ иовъ культе нмператоровъ. Непризнаше оффнщаль- слашл Смирнской церкви, описывающаго муче­ наго культа влекло за собой обвинеше въ оскорбле- ничество еп. Поликарпа (ум. въ 155 г.), требованш величества (crimen laesae maiestatis) прежде шя черни продолжали оказывать дейстчно на всего императора, а въ лице его всего рим- правителей. При Марке Авре-iin (161—180) крики скаго народа, равнявшееся обвинешю въ на­ фанатической толпы вызвали жестокое Г. въ Лшне, рушена целости государства, н обвинеше описанное въ послашн местной церкви въ Малую пъ бозбожш (sacrilegium—acOeoxifjc, /\-е. отрицанш Азш. При Коммоде (181^-193) фактическое поло­ римской релипи). Престуилошя эти влекли за со­ жеше хрнсианъ улучшилось, благодаря вл1янш бой тлгчайиия наказашя—обезглавлешс для приви- конкубины императора Марщн, склонной къ хрплегироваиныхъ классовъ, сожжсшо, pacmme, травля ст1анству, хотя въ первое время его правлешя Г. ДИКИМИ зверями для низшихъ. Дела по преступло- имели место во 'Фрипи, Каппадокш, Азш, Африке шлмъ этого рода разрешались ио отношенш къли- и Риме. На эпоху Антониновъ падаетъ расцветъ цамъ, не принадлежащим!» къ римском) гражданству хриспанской апологетики. CenTiiMifi Северъ (193— всегда, а по отпошсшю къ римскнмъ гражданамъ въ 211) вначале не преследовалъ хриспанъ. Но въ большинстве случаевъ пъ порядке административ- 202 г. въ связи съ запрещешемъ перехода въ 1удейстБо наго надзора (coUrcitio), т.-е.вънообычной для рнм- онъ запретилъ и переходъ въ христианство. Г. воз­ екаго права форме уголовнаго процесса, въ которой никли въ Египте, северной Африке и Палестине. определяющую роль играло спободнос усмотреше Съ особой силой Г. возобновилось въ 211 г. въ магистрата. Такимъ образомъ xpncTiauc находились сев. Африке, при проконсуле Скапуле. При Каравъ полной зависимости отъ произвола администра­ калле (211—217) и сир1пскихъ императорахъ Элации но этимъ же обусловливались относительная габале (218—222) и Александре Севере (222-235) спорадичность и неустойчивый характеръ пресле­ положеше хриспанъ было спокойнымъ. ПослЬдшн дован^. По самому существу дела вопросъ о ви­ даже благопр1лтствовалъ имъ. Кратки мъ эпизодомъ новности могъ возникать при обычномъ ходе вещей были меры, преднринятыя, главнымъ образомъ, лишь въ томъ случае, когда хрнслчанннъ по необ­ изъ-за вражды къ своему предшественнику, Маходимости сталкивался съ оффищальнымъ культомъ. кснминомъ Орашйцсмъ (235—238). Онъ нздалъ повеНпрочомъ, т а т е случаи были не редки, и къ том^у л*Ьн1С подвергать ссылке предстоятелей (op/cmsc) же ненависть народной массы часто указывала церкви, не получившее, однако, всеобщаго приадминистрации виновиыхъ. Въ нростонародье дер­ менешя. Чисто-местный характеръ носило Г. въ жалась худая молва о странностяхъ культа и не­ Понте и Каппадокш, где землетрясеше вызвало, чистой жизни хрислч'анъ. Такимъ положеше дела ио обычаю, народное возбуждеше противъ хри­ оставалось до половины I I I в. по Р . Хр., когда спанъ. Полной безопасностью пользовались хри­ ннищативу преследовали взяло на себя государ­ стиане ирн Филиппе Арабе (244—249); котораго ле­ ство. Противъ хрнст1 анства стали издаваться спе- генда самого назвала (несправедливо) тайнымъ щальпые законы. Дейсшя власти стали более пла­ хриелтаииномъ. Страшный кризисъ пережило хрнномерными. Впервые хриспане подверглись Г. при стАанство при Децш (249—251). Праэдникъ тысячеНероне (54—68), после пожара 64 г. истребившаго лет1я Рима (248) подня.ть духъ римскихъ патршбольшую часть Рима. По словамъ Тацита («Анналы», товъ, а бедственное настоящее—нападешл гермап15, 44), чтобы отклонить отъ себя подозреше въ цевъ на Рейне и Дунае, моровая язва, голодъ— поджоге, Нсропъ обвиинлъ въ немъ хрнспанъ, ко­ побуждало ихъ искать виновниковъ крушешл славторые въ это время, очевидно, различались уже отъ наго нрошлаго. Ими оказывались люди, изменпв1удсевъ. Г. это было местнымъ. Издаше Норономъ- inie традищ'лмъ последняго. Дещй, повндпмому, особаго закона противъ хрнсйанъ ннчемъ не дока­ раздвлллъ эти чувства. Въ 249 г. опъ иэдалъ зывается. Г. при Домищаие (81—96) было вызвано эдиктъ, иредписывавний хрначанамъ обязательность какъ политическими подозрешями мнительнаго государственной релипи. Выли изданы соответ­ императора, такъ и его стремлешемъ возродить ствующая инструкции для правителей. Вспыхнуло старинные культы. Но особую роль сыгралъ при почти повсеместное Г., произведшее страшный рпаотомъ культъ императора. Домнщанъ самъ назы- громъ церкви. Г. немного затихло при преемнике валъ себя deus et dominus. Вл1яшс этого фактора Дещ'я Галле (251—25ь) и совершенно погасло въ даетъ чувствовать возннкинй въ это время апока- первые годы Валер1ана (253—258). Но въ 257 г. линенсъ 1оанна. Въ 96 г. несомненно за христиан­ последннмъ былъ подтвержденъ эдиктъ Дсщя, при ство были осуждены блнзшо родственники импера­ чемъ христсанамъ запрещались иосъщеше кладтора, ФлавШ Клнмеить и ого жена Флав1л Доми- бнщъ н молитвенный собрашя. Дело въ томъ, что тилла. Более яснымъ становится положеше хри- христиане, применяясь къ существующимъ услоспанъ, начиная съ эпохи Траяна (98—117). благо­ в1нмъ, воспользовались для своей организащи ле­ даря сохранившейся переписке съ имп. Плшпл гально дозволенной формой иогребальныхъ товаМладшаго. Плншй, будучи въ 111—12 гг. намест- рпществъ (collegia funeraticia). У нихъ появилась никомъ Внешни, енрашиналъ у Траяна, какъ посту­ значительная недвижимая собственность. Мёрипать съ широко распространившимся въ нровннцш npinTie Валер1ана было разечнтано на подавлошо христнетвомъ.Ответь императора гласил и, что уста­ хрнспанства путсмъ отняли возможности открыновить общей нормы по отношешю къ х р и с т н а м ъ таго пролвлешл его. Мера не достигла цели. Тогда нельзя, хотя они должны быть наказываемы, но въ 258 г. былъ изданъ второй эдиктъ съ суровымъ только по установленш виновности въ каисдомъ карами противъ виновиыхъ—клирики должны были отдьльномъ случае. При этомъ ихъ не следуетъ подвергаться смертной казни, простые хриейано разыскивать и привлекать къ суду по аиопнмнымъ изъ привилегировапныхъ сослов]й по лишеше доносамъ. При Адр1ане (117—138) положеше хри- правъ и конфискации имущества должны были cTiaHb улучшилось въ смысле большей обезпочен- быть судимы какъ принадлежашде къ низшими ности отъ произвола правителей. Aдpiauъ т| ебо- сослов!ямъ, знатныя женщины—подвергаться ссылке, налъ соблюдешл формъ судопроизводства и зппре- п дворцопые служители низподилпсь на положешн