* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

75 Голмшввъ—Гольнлхъ 76 л о в и ч ъ Г. въ 1676—77 гг. показанъ въ числ* московскихъ дворянъ. В а с в л i й П е т р о в и ч ъ, мо­ сковски дворян и нъ (съ 1676 г.), за крымсме по­ ходы въ 16ЭД г. пожалованъ вотчиною въ Ряэанскоиъ у. Съ половины X V I I I в. св*д*шя о кн. Г. прекращаются. В . Р—въ. Г о л ы ш е в ъ , И в а н ъ Александровичъ (1838— 97) — крестьянинъ-археологъ, род. въ слоб. Мстер* Вяэннковскаго y. Владиы1рской губ., въ кр*постной семь*, издавна занимавшейся иконописашемъ. Научившись грамоте въ приход­ ской школе, онъ постуннлъ въ Москве въ ученье къ литографу. Съ трудомъ откупившись отъ рекрут­ ства, Г. въ 1858 г. открылъ въ Мегере литограф!ю, выпускавшую съ болыпимъ успехомъ лубочный кар­ тинки, гадальныя таблицы, сонники, а также народ­ ный изданifl произведен^ Крылова, Пушкина, Коль­ цова н др. Подъ вл1яшемъ изв*стнаговладпи1рскаго археолога К. Н. Тпхонравова, Г. занялся изучешемъ старины. Въ течен1е 35-летней ученой деятельности Г. наппсалъ более 500 статей по археолопи, этног р а ф щ пконографм, обнародовалъ много нсторическихъ документовъ. Н а свои средства Г. выпустилъ 9 альбомовъ по археолопи: «Древности Бого­ явленской церкви X V I I в. въ слобод* Мстор*» (1870); «Атласъ рисунковъ старинныхъ прянпчныхъ досокъ» (1874): «Памятники старинной русск. резьбы по дереву> (1877)-«Памятники деревянныхъ церковныхъ сооружен!й Влад. губ.» (1879); «Альбомъ русск. древностей Владпм. губ.» (1883); «Памятники русск. старины Владим. губ.а (1883); «Альбомъ рисунковъ рукописныхъ синодпковъ 1561,1679 и 1686 гг.» (1885); «Сборнпкъ русской старины Владим. губ.» (1890); «Рукописный синодикъ 1746 г.» (1891). Автоб1ограф1я Г . в ъ «Русск. Старине» 1879 г.. № 4 , 6 — С р . Ш м у р л о: «И. А. Г., къ 30-лет1Ю научной деятельности» (1891). «Собрате соч.» Г. подъ ред. Мальгрена, 1899. Г о л ь б а ж ъ ( H o l b a c h ) , П а в е л ъ , баронъ—филocoфъ-мaтepiaлиcтъ (1723—89), род. въ Пфальце, воспитывался съ ранняго детства въ Париж*, имея большое состоите, занимался естественными на­ уками, поместплъ въ «Энциклопедии цёлый рядъ ста­ тей; ого салонъ принадлежалъ къ числу наиболее посещаемыхъ въ Париже. Съ 1767 по 1776 г. вышелъ рядъ сочинешй Г., беэъ его имени: «Le cbristianisme devoile" ou examen des principes et des effets de la religion chretienne»; «La contagion sacree ou histoire naturelle de la superstitions; •Systeme de la nature ou des lois du monde phy­ sique et du monde morab, «Essai sur les prejiig6s»; «Le bon sens ou id6es naturelles opposes aux idees surnaturelles»; «Le sistfeme social ou principes naturels de la morale et de la poli­ tique*; «L'6thocratie ou le gouvernement fond6 sur la morale*; «La morale universelle*. Главное изъ нихъ, «Systeme de le nature* (1770), вышло съ именемъ Мирабо, секретаря французской ака­ демш, умершаго въ 1760 г., и сопровождалось его жиэнеописашемъ. Долгое время не знали настоя­ щ а я автора, приписывали книгу математику Ла-гранжу .Дидро, считали ее плодомъ совместной ра­ боты цълаго кружка и только поел* издашя пере­ писки Гримма узнали настоящаго автора. Въ этой книг* высказаны взгляды значительной части европейскаго общества конца X V I I I в. съ такой пря­ мотой и последовательностью, что они возбудили возражешя даже т*хъ, кто принималъ учaerie въ ихъ развитии.. «Система природы» состоитъ изъ двухъ частей: въ первой высказаны положительные взгляды, вторая содержитъ критику релипоэныхъ поняий. Цель автора—вернуть человёка природ* и разс*ять мракъ. скрываюний отъ него путь къ t счастью. Вс* идеи, все энаше челов*къ получаетъ черезъ посредство органовъ чувствъ; врожденныхъ идей н*тъ. Совокупность всего, д*йствующаго на наши чувства, составляегь м а т е р т . Матер]я вечна и не однородна, а представляетъ беэконечное мно­ жество комбинаций прост*йшихъ элементовъ (огонь, вовдухъ, вода и земля),. которые мы познаоиъ только въ соединетй, но никогда въ простомъ виде. Сумму вс*хъ свойствъ и качествъ существа авторъ наэываетъ его эссенцией. Эссенфя мате pi и есть движете, благодаря которому им*ютъ м*сто вс* явлешл вселенной. Движете не есть н*что от­ дельное отъ матер1и; оно такъ же в*чно, какъ и маTepifl. Цель его—притягивать то, что благопр1лтно существу, и отталкивать то, что ему вредно. Дви­ ж е т е одного т*ла передается другому и т. д. Наши чувства укаэываютъ намъ на два рода движения: движете маесъ, видимое нами, и движете частицъ мате pi и, познаваемое нами только по его результа­ тами Те и друпл движешл называются приобре­ тенными, когда причина ихъ вне тела, и самопро­ извольными, когда причина заключается въ самомъ т*л*. Тела, кажущаяся намъ покоющпмнел, въ дей­ ствительности подвергаются постояннымъ возд*йcтвiямъ на поверхности или внутри, оп> телъ ихъ окружающихъ или отъ своихъ составныхъ частей. Целое, представляющее собою результата, разлпч­ ныхъ соединетй материи и раэличныхъ двпжешй, и есть природа въ общемъ значешн этого слова; природа же каждаго отдельнаго существа ость це­ лое, какъ результат» соединетй и двпжешй въ данномъ существ*. Эти отдельный природы, составляюшш единую природу, подчинены ея общимъ законаиъ; имъ подчиненъ и человекъ. Родъ человечесмй есть продуктъ нашей планеты. зависящей отъ положешл ея въ среде другнхъ светнлъ, и петь ocHOBaHia предполагать, что земля перестала выра­ батывать новые типы. Совершенно неосновательно различать въ человеке две сущности: тълеспую ' и духовную. Такъ назыв. дугаовныя или интеллекту­ альный способности человека—только особый родъ деятельности тела. Единственный источннкъ возникновошя въ насъ идей—чувства. Сознанное чувствоname становится воспр1лт10мъ; воспр]лт1с, перене­ сенное на предмстъ, возбудивппй его, есть идея. Человечесшй мозгъ способенъ не только къ восnpiHTiro внешпихъ воэдействМ, по и къ самостоя­ тельной деятельности, результата которой опъ также воспринимаете; эта способность называется мышлсHieM'b. Страсти суть отталкивательныя и прнтягательныя движешл по отношошю къ предметамъ полеэнымъ или вреднымъ. Воля есть некоторое изменеше, происшедшее въ нашемъ мозгу, вследCTBie котораго онъ расположенъ привести въ дви­ ж е т е в н е ш т е органы, съ ц*лью достигнуть чеголибо полезнаго или избежать чего-либо вредиаго. Мысли и поступки человека зависятъ отъ его органиэацш и отъ возд*йств1я внешпихъ предметовъ, а такъ какъ ни то, ни другое не во власти человека, то, следовательно, человекъ не свободснъ. Возмож­ ность выбора не доказываете свободы волн, ибо человекъ всегда выбираетъ то, что ему предста­ вляется наиболее выгоднымъ; свободенъ жевыборъ былъ бы въ томъ случа*, если бы опъ не обусло­ вливался никакими мотивами. Ц*ль каждаго суще­ ства— самосохранеше; ц*ль природы та лее, и вс* существа безеознательно способствую™ ея достплсенш. Въ природе поэтому петь порядка и безпорядка, нетъ ни случаЙнаго, пи чудеснаго. Сознаuie необходимости всего совершающагося даетъ истинное основаше нравственности, потому что оно укаяываотъ человеку па неизбежную зависимость l