* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

513 Гиляки—ГИЛЯРОВЪ 514 niifl нартами СИДИГЬ на нихъ верхомъ и держитъ ноги на лыжахъ, которыя скользятъ вдоль вартъ. Какъ лътомъ, такъ и зимою Г. постоянно въ разездахъ. Г . искусно режутъ по дереву; блюда и тарелки, наиоминаюшля полинезМсшя, ложки и пр. изукрашены скульптурами и резьбой. Особенно искусно вырезываются узоры изъ бересты. Ри­ сунки п скульптуры—по большей части стили­ зованные зооморфные мотивы: голова тигра или собаки, изображения медведя, рыбъ, тюленей и пр. Брачные обычаи основаны на экзогамии и па­ триархате. Обыкновенно Г. живетъ съ одной или двумя женами, но имеетъ право на половое сожительство (не гласно) со всеми дочерьми брата своей матори, которыхъ онъ называетъ а н г е й (жена); оне его эовутъ п у (мужъ). Этотъ принципъ классификаторской системы и групповаго брака, какъ у австрал1Йцевъ, является пережнткомъ; чъмъ и объясняется запреть даже говорить и шутить съ родными братьями и сестрами, чтобы не соблазниться на половоо общение съ запрещаемымъ классомъ т у в и. Религия Г . ЧИСТЫЙ анимнзмъ; все предметы имеютъ душу, какъ и человекъ; даже, срубая дерево, Г. втыкаетъ въ него застру­ ганную палочку (и н а у, заимствованную отъ айну), которая воэвращаотъ бревну душу и жизнь. Культъ животныхъ, особенно морской «касатки» (Огса Gladiator) и медведя, очень развить; мед­ ведь считается существомъ высшимъ, нежели чело­ векъ; детали праздника въ честь него, какъ и у айновъ, указываютъ, что, убивая съ церемонией медведя, ему оказываютъ услугу, ибо овъ можетъ отправиться itb своему «хозяину», т.-е. духу, кото­ рый въ то же время родовой богъ группы Г., устраивающей праздпикъ. Родовые боги подчинены главному схозяину горъ». Кроме духовъ-покровителей, есть духи зловредные, причиннюшде бо­ лезни кражей «души». Изгнание нхъ нзъ тела боль­ ного возлагаютъ на шамановъ, которые всегда въ общею и съ К э х н (боги-помощники для разыскания душъ и пр.); но вообще шаманы не играютъ видной роли въ жизни Г. Кроме «большой души*, распро­ страненной во всемъ теле человека, Г. верятъ еще въ «маленькую душу»; живущую въ голове большой и имеющую видъ яйца. Половина амурекпхъ Г . окрещена въ православную веру, но на Сахалине православныхъ почти нетъ. Погребальные обычаи сложны. Проживъ день или два въ юрте съ покойникомъ, при чемъ обязательно шутить, смеяться, есть и пить въ волю, родственники покойника ве­ зу тъ его на место сожжешл на нартахъ, вместе съ его лучшими одеждами, оруж1емъ и пр. По сожженш трупа, ломаютъ эти вещи и убиваютъ приведенныхъ собакъ, чтобы душа нхъ сопровождала умершаго въ область м л ы - в о , которая где-то на земле; тамъ люди живутъ какъ и въ реальной жизни, охо­ тятся, женятся, умираютъ и затемъ перерождаются до трехъ разъ, пока душа не измельчаетъ до праха. На месте сожжешл воздвигается маленький домикъ, где помещается кукла-человекъ п надъ ней изображеше кукушки—богини любви по гиляцкой миеолопи; около этой куклы ставить еду и всямя приношешя. Родовая организация ( к х а л ь ) гармонируетъ съ экоиомпческимъ строемъ (коллективная собственность добычи на охоте п пр.), съ обычаями гостеприимства, съ иеруговой порукой и вытекающей изъ пел кро­ вавой местью между двумя родами, которая, однако, можетъ быть заменена выкупомъ при посредстве особыхъ дипломатовъ (х л а й - н i в у х), вооруженньихъ спещальньимъ жезломъ. — Литература: S c h r e n c k , «lleisen iua Amurlande*, т. 3-й; «Die VtJlker des Amurlandes* (СПБ., 1881-90). Бъ Новый Эяцнк10педячеек1н Словарь, т . XTIU. «приложенш» къ нему («Linguistiscke Ergebnisse*, СПБ., 1892) Грубе даетъ грамматику и словарь гиляцкаго языка. S e e l a n d , «Die G.»; «Russische Revue» (СПБ., 1882); J. D e n i k e r , «Les G.» (»Revue d'Ethnographie», П., 1834); Л. Ш т е р н б е р г ъ , «Г.» («Этнографическое обозр.», кн. 60, 61 и 63, СПБ., 1905; особенно брачные обычаи и ро­ довое устройство). J. Деникеръ. Г н л я н ъ (Ghilan)—персидская пров., часть древ![ей Гирканской обл., вдоль юго-зап. берега Касшйскаго м.; отделена отъ Poccin р. Астарой. 11012 кв. км. 200 000 жит. Г . былъ эавоеванъ Петромъ I и присоединенъ въ 1722 г. исъ Poccin, но въ 1737 г. опять уступленъ Персш. Гл. гор. Рештъ (40 тыс. жит.), съ портомъ Энзели. Г и л я п ъ - ч а й — р . ЭриванскоЙ губ., Нахпчевавскаго у., лев. прт. Аракса; иэъ нея проведено 15 ирригащонныхъ каналовъ. Гиляровская, Н а д е ж д а Влади­ мировна—писательница, род. въ 1886 г. Окон­ чила MOCKOBCKie высише жен. курсы по филолог, факультету. Служить въ историческомъ музее. Пе­ чатала стихи, разсказы п статьи въ «Русскихъ Ведомостяхъ», «Нови», «Жизни», «Голосе Москвы», «Живомъ Слове» и мн. др. изд. Переводила изъ Адды Негри, Киплинга, Гете и др. Въ 1911 г. вы­ шелъ сборвикъ разсказовъ для детей «Старая Бабка». Въ 1912 г. выпустила книжку «Стпхотворешй». Г н л я р о и в с к 1 й , Васил1й М и х а й л о в и ч ъ — проповедпикъ, npoToiepefi въ С.-Петербурге (1822— 1902), воспитании къ с.-петербургской духовной ака­ демии. Собрание его проповедей вышло после его смерти, въ 1905 г. (C1IB.). См. «Православно-Рус­ ское Слово» за 1902 г. (№ 20), некрологь—въ «Цер­ ковныхъ Ведомостяхъ», 1902, № 48. ГиляровсвШ, Владим1ръ Алексее­ в и ч ъ—писатель. Род. въ 1855 г. Служплъ два года юнкеромъ, былъ крючвикоиъ въ Рыбинске, по зииамъ работалъ на чугунолитейномъ и белильныхъ заводахъ. Въ турецкую конпашю 1877 г. добровольцемъ пошелъ в а войну; затемъ былъ провппщальнымь актеромъ, некоторое время игралъ въ Москве въ труппе Андреева Бурлака. Съ 1890 г. нэдавалъ «Журналъ Спорта». Книжка стнховъ Г. «Забытая тетрадь» въ 1901 г. вышла 3-мъ издашемъ. Очерки своихъ странствований Г. издалъ подъ ииазвашемъ «Негативы» (М., 1900). Напеча­ талъ еще брошюры «Портной Брошка и тараканы» (М., 1901, для детскаго чтения), «Шипка прежде и теперь» (М., 1902), «На ррдине Гоголя» (М., 1902), «Были» (раэсказъ, М., 1903), «Шутки» (юмор, разск., М., 1912). Г н л я р о п ъ , А л е к с е й НИКИТИЧЪ—писа­ тель, сынъ 11. П. Г.-Нлатонова. Род. въ 1856 г., кончилъ моек, университетъ; состоитъ профессоромъ шевскаго университета. Въ своихъ первыхъ трудахъ: «Платопизмъ, какъ ocHOBauie современнаго м1ровоззрев1я, въ связи съ вопросомъ о задачахъ и судьбе философш» (М., 1887) и «Значеше фило­ софш» (Юевъ, 1888) Г., подъ вл*яшемъ изучения исторш филocoфiи, обнаруживаешь отрицательное отношеше исъ философш, какъ науке, и видитъ въ ней вызванную стремлешемъ нашего духа къ выс­ шему единству попытку примирить две вечно враждуюищя въ пашой жнзнп истины—истину ума и истину сердца. Изъ всехъ философовъ самымъ ярпимъ чредставителемъ такого взгляда служить Платонъ, и Г. сделалъ его центральнымъ пунктомъ своихъ занлтп! фплософ1сй. Въ Платоне, по его мненш, философешй гешй достигъ наиболь­ шей высоты; все дальнейишя системы были или переработкой учешя Платопа, или эклектиз-