* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

405 ГЕЦЕВНЧИ—ГЕЯ 406 Г е ц е в и ч и . — С у щ е с т в у е т ъ несколько старин- всего сущаго стоить во главе космоговпческой спе­ ныхъ литовскпхъ дворянскихъ родовъ Г., заппсан- куляцией древнихъ вплоть до ШШЙСКОЙ школы филоныхъ въ V I и I ч. род. кн. Минской, Ковенской п софовъ природы, Оалеса п его преемнпковъ. Г. Виленской губ. В. Р — въ. вмёстЬ съ Зевсомъ почиталась въ древнейшемъ Г е ц ц и (Ghezzi), П ь е т р о-Л е о н е — значи­ святилище релппи Зевса, въ Додоне; вообщо тельный итальянсшй художникъ (1674—1755), уче­ эта релипя заключала въ себе соблазнъ длл никъ своего отца, Джузеппе. Писалъ декоративный позднейшихъ, более чуткпхъ эпохъ, такъ какъ въ фрески масляными красками на всевозможвые сю­ ней . Земля являлась въ то же вромя п супругой жеты, гравнровалъ крепкой водкой; известностью Зевса (какъ оплодотворяемая имъ, представптелемъ обозанъ особенно обшнрнынъ copiuMb карикатурь, неба), и его матерью (какъ предвечная по отноше­ представляющихъ собой шаржи на всехъ выдаю­ н ш къ рожденному во вромсни). Этотъ соблазнъ щихся людей римскаго общества. Иэъ картинъ Г. повелъ къ почти полному вытесненш Г. изъ мнеоособеннаго внимашя эаслужнваеть довольно слож­ лопи: какъ супруга Зовса, она уступила место Дюнё, ная, строго-реалистическая бытовая картина въ или Гере, или Деметре, какъ его родительницаримской Национальной галлерое (Gallerie Corsini): Рее. Но въ культахъ и вёре она сохранила свое зна­ «Чтоше брачнаго договора». чеше. 1) Въ клятвахъ ея имя было самымъ священГ е ц ъ ф о п ъ - В е р л ж х и и г е н ъ — с м . Б е р - нымъ; это стояло въ связи съ темъ, что ова счита­ лась обладательницей всякаго знашя и источнп­ лнхингенъ ( V I , 147). Г е ч е в и ч п - с т а р и н н ы й литовешй дворянешй комъ ведовства. Ея древнейппл святилища—въ До­ родъ, восходяшлй къ первой половине X V в. и за­ доне, въ Дельфахъ—были въ то же время и прориписанный въ V I ч. род. кн. Минской и Виленской цалищамп. Спещально въ Дельфахъ сохранилась традиция, согласно которой Г . была первоначальной ryuepuifi. Б . Р — въ. Г е ш е п ъ (Gtfschen)—фамилия двухъ немецкпхъ обладательницей этого оракула, до прихода туда юристовъ: 1) 1 о г а н н ъ - Ф р и д р и х ъ , проф. въ Берли­ Аполлона; за Г. следовала Оемида (Эсхилъ, прологъ не, пзв ьттснъ какъ сотрудннкъСавпньи и Эйхгорнапо «Евменпдъ»); но это, согласно тому же Эсхилу, изданш cZeitschrift fUr geschichtliche Rechtswis- «одинъ образъ многихъ именъ» (Пром., 221). И senschaft» и первый издатель «Цнститушй» Гая, подобно тому, какъ здесь Оемида («Уложнтельпринпмавппй участ1е, вместе съ Беккеромъ, въ ннца») энаменуетъ собой вещую сторону бо­ прочтоши нхъ въ Борове, куда былъ посланъ бер­ гини-Земли, такъ въ другихъ случаяхъ и чаще линской академией, по предложенш Савпньп. Заслу- это делаетъ Мира. 2) Г.—великая обитель пои;иживаютъ еще внимашя посмертныя его «Vorlesun- нувшихъ жизнь людей, души которыхъ представля­ gen Uber das gemeine Civilrecht» (1843).—2)Оттонъ, лись пребывающими либо въ могилахъ, либо (по проф. канонпческаго германскаго правъ сперва возобладавшему догмату) въ подземномъ царстве нъ Берлине, затемъ въ Галле, иэвъетенъ пзда- Апда. Отсюда выдающаяся роль Г., в а ряду съ про­ шемъ псточниковъ германскаго права и специаль­ води икомъ душъ Гермесомъ и самимъ Аидомъ, ными трудами: «Die goslarischen S t a t u t e n » , «Das та1:же и въ культе душъ. Этимъ представлешемъ sacbsiscbe Landrecht nach der Quedlinburger Per- было усилено вещее значеше Г., такъ какъ она стала владелицей также и вещпхъ сновъ, которые gaumnlhandschrifb и др. первоначально приписывались непосредственному Г е ш е п ъ , Д ж о p д ж ъ, аншйсклй государствен­ посещению вещпхъ душъ. 3) Г.—родительница всехъ ны й деятель—см. Гошенъ. плодовъ; отсюда оя эпптетъ: «Г.-Плодоноспца», Ge Г е о е п м а п 1 я — м е с т о или селеше, куда любилъ уединяться Христосъ, удаляясь иэъ Иерусалима. Karpophoros. «Зпждетъ плоды вамъ Земля: вели­ Данныя о Г . см. у 1оан., X V I 1 1 , 1—3; Мрк., X I V ; чайте же матерью Землю!»—гласить второй стихъ Лк., X X I I , и Mo., X X V I . Теперь носить назваше сивиллы въ Додоне и второй догматъ реформиро­ Бостан-эсцсйтулъ («оливковый садъ») или Эль-Джес- ванной подъ вл1яшемъ Аполлона релппи Зевса (см. Аполлонъ, I I I , 182). Подъ этимъ именемъ ей была маньс. поставлена, по поводу засухи, статуя въ Аеинахъ Г е о с н м а п с к й п с к н т ъ (Геесимаш'я)—муж. на акрополе: выходящая верхвею половиной своего м-рь Московской губ., въ 3 вер. отъ Серпевскаго тела иэъ своей CTuxin богиня-Земля молить Зевса посада, близъ м-ря Виеанш (X, 876). Основанъ о дарованш дождя. 4) Г.—родительница людей. митр. Филаретомъ въ 40-хъ гг. X I X ст. Среди леса Этотъ основной догматъ античнаго м1ровоззрешя иещеры для отшельннковъ; деревянная црк. Успевстречается въ различныхъ формахъ: а) въ миеошя, постройка нача'ла X V I I ст., перенесенная сюда логической. По Гесшду н др. отъ Г . и Урана въ 1844 г. изъ с. Подсосонья. ( = н е б а ) произошли титаны, въ томъ числе 1апетъ. Г е о ъ — о д н н ъ изъ пяти главныхъ городовъ, со- 1апетъ родилъ Прометея и Эпиметея, Прометей— ставллвшихъ филистимскую конфедерацию (1 Цар., Давкалшна, Эпиметей—Пирру; отъ Девкалшна н V I , 17; AM. V I , 2 и др.). Его м*етонахождеше съ Пирры после всемирнаго потопа пропэошелъ чело­ точностью не установлено. веческий родъ. б) Въ фольклористической, согласно Г е я (Gaia, G6, у римлянъ Tellus)—богиня- которой первый человекъ произошелъ иэъ «дуба З е м л я , интеграция всехъ силъ земного и подзем- или скалы», точнее (въ Аркадш)—пзъ Зевсова наго Mipa. Въ первой гроческой релипи высшаго дуба, жолуди котораго послужили ему первой ни­ порядка, релппи Зовса, "она вместе съ Зевсомъ щей; или же целыя племена представлялись воз­ представляется главнымъ началомъ м1роздашя, никшими «изъ земли» (такъ назыв. автохтоны), при чемъ, однако, она одна предвечна и вечна, точнее—иэъ посвянныхъ въ землю зубовъ змея между тъмъ какъ Зевсъ родился во времени и (такъ назыв. Спарты въ бивахъ). в) Въ обрядовой. во времени же ждетъ своей гибели. Е ъ тому же Сушествовалъ обычай класть новорожденныхь детей сводится и генеалогнзпрующая спекулящя Гесшда, въ борозду плуга нли на веялку, обязательно ихъ представившаго въ своей Оеогонии Г . первою, въ случае смерти хоровить, а не сжигать, и т. д. выделившеюся пзъ изначальнаго хаоса (если исхо­ Вообще Г. представлялась въ особенно близкихъ дить изъ древнейшаго значешя этого слова, отношешяхъ въ растущпмъ еще, в с л е д е ш е чего а Зевса — происшодшимъ отъ нея въ тре- ова называлась «кормилицей молодежи» (Kurotroтьемъ поколении. Положсше объ нэначальности phos). г) Въ философской, особенно въ философш «широкогрудой» Земли и происхождении нзъ нея