* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

349 ГЕСГОДЪ 350 следства и заставило Г. избрать промысслъ странствующаго певца. Самъ онъ прнинсываетъ свое призваше видению, которое онъ имелъ, будучи пастухомъ на Геликоне. Ему явились голиисонсшл музы и со словами: Ж а л ш л д'Ьтп горы, п а с т у х и — ж и в о т ы , да и только! — Много неправды укгвовп мы молвить, п о х о ж е й на правду, М о ж е н ъ а чистую правду пЪщать, коль того захотнмъ мы— посвятили его въ поэты. Въ первомъ иэъ этихъ стнховъ слышится жалость надъ жизнью погрязшихъ въ матер1альныхъ заботахъ пастуховъ; въ обоихъ слъдующихъ—полемика съ «неправдой», т.-е. съ фантастичностью Гомера, которой противопола­ гается «чистая правда» гесюдовскаго, дидакти­ ч е с к а я эпоса (см. ниже). Самымъ крупнымъ успехомъ въ жизни Г., какъ странствующая певца, было его состлзашс въ гор. Аолкидъ на Евбеъ на тризне Амфидаманта; победишь, онъ получилъ въ награду треножннисъ, который н посвятплъ своимъ роднымъ гелнконскнмъ нймфамъ. Этотъ фактъ, со­ общаемый самимъ Г. («Раб.», 6&4—662), былъ позднее развптъ легендой. Заметный въ no33in Г. антагонпзмъ съ Гомеромъ подалъ поводъ къ мысли, что его противнпкомъ на тризне Амфидаманта былъ именно Гомеръ, и что победа была при­ суждена Г. на томъ основании, что онъ (въ «Ра­ ботахъ п дняхъ») воспЪвалъ мпръ, а Гомеръ— войну. Эта легенда развита въ сохранившемся намъ «спорт. Гомера и Г.»—сочинешн эпохи имп. Адр1ана, содержаше котораго, однако, почерпнуто изъ «му­ зея» ритора Алкидаманта ( I Y в. до Р . Хр.), уче­ ника Г о р п я . Алкпдамантъ, въ свою очередь, за­ имствовала, его нзъ политической комедии эпохи пелопоннесской войны, любившей прославлять мпръ (быть-можетъ, изъ Hfisiodoi Телеклида). Э п о х у Г. определить трудно; все свидетельства о ней древ­ нихъ основаны на догадигЬ. Такъ какъ языкъ Г.— языкъ i o H H 4 c c i c a r o эпоса, то несомненно, что оиъ жилъ уже поел* юннзашп Гомера; а такъ какъ просодическое действие такъ назыв. дигаммы (т.-е. исчезнувшая у иошйцевъ звука v) замечается много реже, чемъ тамъ, то вероятно, что отъ ioHiiзашн Гомера до Г. успело пройти некоторое время. Все это, однако, довольно п ы т а л догадки; на пхъ основанш относятъ Г. къ V I I I в. до Р . Хр., про­ тивъ чего, по крайней мере, ничего не говорить. Изъ п о э м ъ Г. на первомъ плане стоять его ^Работы н дни», чисто-демократическая аполопя труда въ назидание вышеназванному брату поэта Персу, объемомъ въ 828 стнховъ. Ея композиция довольно беззаботная. Свое назваше ова получила отъ двухъ ея частой, нзъ конхъ одна (ст. 383—688) посвящена oDncaniuo работъ земледельца и су­ довщика въ зависимости отъ временъ года, другая (ст. 769—825)—описашю счастливыхъ и нбечастныхъ дней. Н о , кроме этихъ частей, есть п другия: обра­ щения къ богамъ, наставления брату Персу, притчн (о четырехъ поколешлхъ, о Пандоре), нравоучи­ тельный изречения (подчасъ очень иераенвыл и меткгя). Все это соединено безъ всякой связи что и явилось для современныхъ ученыхъ поводомъ къ (безнадежному) спору о компоэицш «Работъ и дней». Второй крупной поэмой Г. является его «ёеогошл», интересная попытка систематизации греческаго политеизма, объемомъ въ 1022 ст. Система, приня­ тая поэтомъ, генеалогическая характера; въ ея основе лежитъ смена трехъ царствъ боговъ, а именно: а) царства Урана п Земли, б) царства де­ тей этой четы, титановъ, съ Кроносомъ и Реей во главе (золотой векъ); в) царства сьша только-что названныхъ, Зевса, и его братьевъ п сестеръ. Эти последние — CTapmie боги; пмъ противопоста­ вляются млад1шс, дети Зевса. Впрочемъ, генеалоги­ ческое единство системы не выдержано; рядомъ съ Уранпдами стоить потомство Ночи. Стиль поэмы— сухой, дидактический, но встречаются эпизоды въ духе героическая эпоса (свержений Урана, тптаииомахил) и гимны. Принадлежность «Оеогонш» Г . кое1;емъ въ древности оспаривалась, но се прнзнаетъ уже поэтъ-философъ Ксснофанъ ( V I и. до Р . Хр.), н мы не имеемъ оснований въ ней сомневаться. Не доинла до насъ третья крупная поэма, кото¬ рую древность, хотя и не единодуиино, приписы­ вала Г.: его «Каталогъ женщинъ» (по свидетельству Свиды—въ 5 книгахъ, но намъ сохранены отрывки толысо нзъ четырехъ). Она была таисже генеало­ г и ч е с к а я хараистера н была посвящена женщинамъродоначальипцамъ, избранницами, боговъ или женамъ героевъ. Добрая часть греческой миеолопи вошла въ эту поэму, очень славившуюся въ древности: намъ пзъ нея сохранилось довольно много отрывковъ, число которыхъ, в с л е д е ш о иаходокъ въ Египте, все увеличивается. Но принадлежность ел Г. оспаривалась уже въ древности; каисъ поэма ге­ неалогическая, она была посвящена прославлешю аристократнчеекпхъ родовъ, а это плохо вяжется съ демократическимъ хараистеромъ «Работъ и дней». Не вполне выясненнымъ представляется отно­ шений тоже генеалогической поэмы подъ заглав1емъ «Эоп» исъ «Каталогу женщинъ», съ одной стороны, исъ «Велнкпмъ Эоямъ^—съ другой. Героинями тоже были родоначальницы; странное заглавий (Ehoiai = = «Иль-каковы») объясняется темъ, что для перехода отъ одной героини къ другой поэтъ uuciupaBHo употреблялъ формулу т, ofy—«иль какова...», напр.: Иль какова, красотою Харптамъ подобная, славой Роданы Фпн была у святого П е н е я — К н р е н а. Несомненно, что «Каталогъ» п «Эоп» отчасти покрывали другъ друга; неясно, какал часть «Ка­ талога» была тожественна съ «Эолми». О «Вели­ кихъ Эояхъ» мы и подавно ничего достоверная не знаемъ; судя по цитатамъ, эта поэма отличается отъ обеихъ другихъ, но была ли она вполне самобытной, плп лее расширенной редакции «Эой» — мы не знаемъ. Третьей сохранившейся намъ подъ име­ немъ Г. поэмой является его «Щитъ Геракла» (въ рукоппсяхъ просто Aspis). Эта замечательная по своей непритязательной 1сомпознщн поэма, въ 480 ст., состоитъ пзъ трехъ частей: а) описания рожде­ ний Гераисла (ст. 1—56). Его начало (про Алкмену) Иль какова, своб оставивши доыъ в отцовскую леылю... доказываетъ намъ, что мы имеемъ передъ собой Эою (или начало таковой); и действительно, соста­ витель введешя (hypothesis) намъ говорить, что она стояла въ 4 книге «Каталога». Къ нему очень не­ органически присоединено б) onucame единоборства Геракла и К ш ш а (ст. 58—121 и 320—480), соста­ вленное по образцу ямеровсисихъ поедпнковъ; а въ него в с т а в л е н о в) описание с д е л а н н а я Гефестомъ для Геракла щиита (ст. 122 —320)—главная часть поэмы, подражаше знаменитому гомеровскому щиту Ахилла («Илиада», X V I I I ) . ' Подражаше слабео оригинала, но все же интересно для насъ, таисъ какъ представляетъ намъ более позднюю ступень изобразительная искусства. Вся поэма должна быть признана скорее всего проиэведешемъ поэта гесюдовской школы, р а з в и в ш а я Эою своего учи­ теля. З н а ч е ш е Г. заключается:- а) въ томъ, что онъ, сознательно двинувъ эпосъ на путь «истины», въ противоположность гомеровской «лжи», сталъ родоначальникомъ новой ветви э п и ч е с к а я древа— диидактнческаго эпоса, д а в ш а я Грецш многпхъ, хотя большею частью безыменныхъ поэтовъ; б) въ томъ, что опъ, обратишь внимаше