* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

293 ГЕРМЕИАНАКТЪ—ГЕРЫЕСЪ ТРИСМЁГИСТЪ 294 рядъ опытов* следовал* въ течение среднихъ веков* и новаго времени. Теперь появлен!е подобных* трудовъ, можно сказать, прекратилось. Издaвaвшiяcя у насъ руководства, напр., «Драхма отъ сокровища св. Писания Ветхаго и Новаго Завета» епископа Оеоистпста (1808), «Сошрепоиит Hermenevticae» (1806) еаископа Антония, «БпблейскаяГ.»Савваитова (1857) н пр. теперь совершенно забыты.—См. «Religion ии Gfeschichte und G e g e n w a r t » , т. 1,1D09. Л. Г е р м е з д а п а и т ъ (HermSsianax) из* Коло­ фона— элегичемнй поэтъ эпохи Александра Вели­ каго, авторъ сборника эротическихъ элепй, названнаго по имени возлюбленной поэта Leontion и раэсказывающей лиобовныя исторш разныхъ мудрецовъ и поэтовъ. Историческая сторона этого пропзведенш очень слаба, но лзьнсъ отличается легкостью. Отрывки (самый иерунный изъ 3-й песни, 98стиховъ)—у Аепнея ( X I I I , 597) н у B a c h ' a , «Philetae Coi reliquiae* (Галле, 1829). Г е р м е с 1 а п и з м ъ - у ч е н и е нёмецкаго бого­ слова Георга Гермеса. Г е р м е с ъ ( H e r m e s ) , Г е о р г ъ — н е м е ц ю й богословъ(1775—1831), профессоръ догматики въ Бонне. Выдвинулся впередъ благодаря народившемуся въ ка­ толической науке прогрессивному течению, исоторое обвЬвалось духомъ философш Декарта, Вольфа, Канта и Фихте. Этому двпжешю покровитсльствовалъ кёльнский apxienucicon* Шпигель. Оно стало ослабевать съ уходомъ со сцены Шпигеля подъ давлошемъ Рима. Въ 1835 г. явилось папское бреве, осуждавпиее сочинения и учение Г . Догматич е ш л его работы попали въ index. Несколько про­ фессоров* въ Бонне за с о ч у в е ш е Г . поплатились каоедрами (Браунъ, Ахтерфельдъ). Некоторые герMeciaHe «исправились». Лишя богословекпхъ по­ с т р о е н ^ Г . отклоняется отъ католической ортоAouciii, но не очень резко. Если последняя следуетъ принципу credo ut intelligam, то repMeciaHe ду­ мали intelligo ut credam. Г. утверждал*, что прн­ шелъ исъ признанию б ы и я Бога, отправляясь отъ сомнения (Декарт*). Если есть Богъ, то должно быть Его волеизъявление, божественный авторитетъ. Этотъ авторитетъ открываьтъ лиодлмъ ИСТИНЫ, составляются содоржаше христианства. Эти истины за1слючены въ Ветхо мъ и Новом* Заветахъ и предашп. Дальше начинается католичество. Гермесианство въ значи­ тельной мере напомпнаетъ теперешнее модернист­ ское течен1е въ католпческомъ мире. Около 1860 г. оно угасло. Въ 1832—52 гг. гермес1ане издавали cZeitscbrift fUr Philosophie und katholische Theo­ logies. Главныя C04uneuifl Г.: « E i n l e i t u n g i n die christ-katholischeTbeologie».(2-e изд., 1831);«Christkatholische Do^raatik»-(1834—1836).—См. G o y a u , « L e s o r i g i n e s dn culturkampf allemand»(1907); «Die Religion in Geschichte und Gegenwarto (т. I I , 1910). Г е р м е с ъ — с м . Меркурий. Г е р м е с ъ Т р и с м ё г и с т ъ (т.-е. т р и ж д ы в е л и ч a ui ш i й)—вымышленный авторъ теософскаго учешя, нзлагаемаго въ нес1солысихъ книгах* и отрывках* егишетско-греческаго происхонедешя, известных* подъ его именемъ. Хотя это имя не случайно взято у греческаго бога Гермеса (лат. Mepucypin, соответствующая египетскому Тоту, Тауту или Теуту), путеводителя душ* (психопомпа) и покровителя тайных* знаний^ Г Б М Ъ не менее, въ герметических* книгах* Г. Трисмёгистъ является не богом*, а мудрым* мужем*, получающим* высииее божественное отиеровешо и сообщающим* его людям* чрез* своих* сыновей Тота, Асклешя и Амона— 1. Г е р м о т н ч G с к i я к н и г и . Бремя нхъ пронехождешл определяется двумя фактами: 1) Кли­ мент* А л е к с а н д р и ю it, процветавший во второй по­ ловине I I и начале I I I вв. и часто цитировавши! тогдашних* гностиковъ, н е цитируетънашихъ герметическихъ книг* и не упоминает* вовсе о самомъ Г. ТрисмегисгЬ, а говорит* только о 42 древнихъ священных* книгах* Гермеса, т.-е. Тота (на еги­ петском* языисе), обнимавших* всю иератическую мудрость Египта, отъ гимнов* богам* до медицины и физшлогш женщинъ (Clem. Alex., «Stromatum» lib. V I , с. I V ) ; съ другой стороны, апологетъ Аеинагоръ, гл. 28, упоминает* Г . Трисмегиста, но не наши герметпчес1ия книги).—2) Лактанщй, живший во вто­ рой половине 111 и первой трети I V вв., уже цитирует* Г. книги какъ Bbicoicifi авторитетъ; сле­ довательно, главныя пзъ нихъ (за исключением* «Асклешя», см. ниже) должны быть отнесены к* эпохе между Климентом* и Ла1станщемъ, т.-е. къ средине I I I в. по Р . Х р . Возможна, но мало вероятна более ранняя эпоха. Отдельные фраг­ менты прпнадлелсатъ къ более позднему времени; такъ, въ одном* изъ них* есть, повидимому, намеки на имцератора Валента (конецъ I V в.), какъ на царствующаго государя. Много цитат* из* Г . книг* у Кирилла Александргёскаго (V в.) н у Стобея.—Г. книги написаны прямо на грече­ ском* яз., а не переведены съ египетскаго. какъ видно изъ встречающейся игры греческими сло­ вами; египетешй элемент* заметенъ въ некоторыхъ идеях* и представлениях* н въ именахъ боговъ; прямыхъ заимствований изъ техъ 42 священныхъ книгъ древнлго Египта, о которыхъ говорить Климентъ, съ уверенностью указать нельзя. Изъ дошедшнхъ до насъ Г. книга четырнадцать трактатовъ соединяются обыкновенно вместе подъ общимъ на­ звашемъ «Пемандра», принадлелеащпмъ собственно лишь первому изъ нихъ (Hoi(xctvop7j;—пастырь му­ жей—подъ этимъ назвашемъ является говорящий съ Г . Трнсмегистомъ божественный Разумъ). Затемъ мы имеем* книгу «Посвятительная речь» ИЛИ «Асклепий» (эта 1сннга, состоящая изъ 15 главъ, дошла до насъ только въ старомъ латннсисомъ переводе, приписанном* Апулеио, жив­ шему во I I в.; если бы это было справедливо, то «Асклешя» нулшо было бы признать за са­ мую раннюю иэъ наших* герметических* книга, но по другимъ, более вернымъ, прпзнакамъ этотъ трактат* следует* отнести къ началу I V в.); четыре большихъ отрывка книги: «Дева Mipa» (хорт) хбзроо); десять отрывисовъ изъ разговора Г. с* сыном* его Тотомъ; восемь отрывисовъ изъ книга Г . исъ Аммону; девять иераткихъ отрывисовъ без* названия, и, наисонецъ, три «определения» Асклешя царио Аммону: о солнце п демонах*, о телесных* страстях* и похвала царю. Средневековые алхи­ мики приписывали Г. Трисмсгпсту таисъ назыв. «Изумрудную таблицу» — отрывокъ загадочнаго содержашя и нензвестнаго происхождешя; находя здесь алдегоричесисое описаше фнлософскаго камня, они признавали этотъ отрыво1С* основным* теисстом* своего учешя, 1соторое и называли поэтому «Гер¬ метическою философией». 14 вышеуномянутыхъ герметических* траистатовъ, подъ общим* заглав1емъ Пемандръ, были переведены на лат и н ш й яз. Марс1шемъ Фициномъ, напечатав­ шим* этотъ переводъ въ 1471 г. ГречссисШ текст* (вместе съ Фициновымъ переводом*) впервые напечаталъ Andreas Turuiebus въ Париже въ 1554 г. Ныне самое удобное (но все же критически недостаточное) издаше Parthey (Б., 1854). Крити­ ческое издаше готовить Reitzenstein. Немециий переводъ Тидемана 1781 г. Французсшй переводъ всехъ герметическихъ иснигъ и фрагментов* издал* Louis M6nard (2-е изд.- П., 1867); по-апглШскн