* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

183 ГЕРКУЛЕСЪ 184 Оттого-то его праздник* въ Аеинахъ былъ преиму­ щественно праэдникомъ незаконных* детей.—д) Онъ былъ образцомъ человека, своими трудами достигшаго божественности, и поэтому руководителемъ вс*хъ трудящихся и стремящихся впередъ людей* Та­ кимъ его представил* Продикъ въ своей знаменитой притче о «Геракле у распутья». Впоследствш онъ сталъ образцомъ суровой и полной лншешй жизни, особенно у кнннковъ, которые видели въ немъ свой .идеал* (къ ихъ лозунгу—«геракловская жизнь»— Персгринъ, киникъ-фанатикъ I I в. по Р . Хр., при­ бавил* лозунг*: «геракловской смерти», велёвъ себя сжечь публично на костре въ Олнмши.— е) Особое мистическое значеше пр]обрелъ Г. въ эпоху римской имперш какъ богъ-сынъ, умиротвориющдй землю подъ благосклоннымъ взоромъ возседающаго на небесах* бога-отца—Зевса. Оно слы­ шится уже въ трагедш Сенеки: «Гераклъ Этейынй»;. развнлъ его и довел* до смешного Коммодъ, кото­ рый, какъ сынъ императора Марка Аврел1я, велелъ изображать себл какъ Геракла. Приблизительно то же мы видпмъ въ недолговечной констптущи ДюклеTiaHa, въ которой къ нмператорамъ-отцамъ,«1ов1ямъ>, были преданы цезари-сыновья, какъ «Геркулш».— 5) Г е р а к л ъ в ъ u o e s i n . Популярность Геракла именно у простого народа объясняет*, намъ, почему онъ сталъ раньше героемъ веселой—сатирической— драмы и комедш, чемъ трагедш. Тамъ онъ охотно представляется представителемъ несокрушимой те­ лесной силы, соединенной съ плотской необуздан­ ностью и умственной ограниченностью» Женолюб1о веселая драма могла заимствовать изъ миеологической традицш; отъ себл она прибавила обжорство. Для насъ образчиком* является роль Геракла въ «Птицахъ» и «Лягушкахъ» Аристофана. Именно этотъ привкус* былъ помехой для трагическихъ поэтовъ. Все же намъ сохранены изъ У в. две серьезный трагедш, посвлщснныя Гераклу: «Трахпнянки» Со­ фокла (смерть Геракла) и упомянутый уже «Неисто­ вый Гераклъ» Еврипида.—Ср.: O t f r i e d M l l l l e r , «Die Dorier»; В в е д е т е I L v. Wilamowitz'a къ его ияданш Еврипидова «Herakles»; F r i e d l a n d e r , «IIerakles* (В., 1907): З е л и н с к 1 й , «Идеябогоче­ ловека въ греческой и германской саг*» («Вестн. Европы1,1910,шль);его ж е , в в е д е т е къ «Трахннянкамъ»" Софокла (Софоклъ, «Драмы», т. I I I ) . В. 3. Г е р к у л е с ъ — н т а л ^ й с к л й и римсшй богъ, про­ исходящей почти несомненно отъ греческаго Ге­ ракла. Въ Риме культъ Г. возннкалъ дважды. Въ первый разъ его приняли, въ начале суще­ ствования римской' общины, какъ ч и с т о - и т а л ^ с к а г о , почти родного бога; это указывает* на то, что культъ Геракла-Г; уже былъ распространенъ въ Италш; путь его шелъ въ Рнмъ черезъ Кумы и Тибурь» Во второй разъ, въ V в., по прикаэашю Сибиллииыхъ книгъ, римляне учредили культъ г р е ч е с к а г о бога и присоединили его къ богамъ, почитаемымъ по «греческому обряду» (graecus ritus), на «ложахъ». Древнейипй культъ итаЛ1Йскаго Г. связапъ съ «большимъ алтаремъ» (точнее—«величайшим*»: а г а maxima), находив­ шимся на «Скотном* рынке» (Forum boarium), у Тибра, внутри границ* древнейшаго палатннскаго pomerium'a (священных* границ*), блпв-ъ теперешней церкви S. Maria i n Cosmedin-.Это былъ скромный, некрытый алтарь, окруженный священной оградой. Первоначально онъ "быль, вероятно, предметом* частнаго культа тибуртинскихъ родовъ Потитлевъ и Пннар1еьъ, нмена^ ко­ торыхъ сохранились вълегендахъ; затемъ онъ псрашелъ въ руки городского претора. Обрядъ-соотрялъ пзъ пллсокъ сал1евъ, воэл1ян]й вина, жертвенных* столов*, хоровъ юношей и старцев* и весолаго народнаго пиршества. Последняя оплачивались большей частью обычной жертвой Г., д е с я т и н о ю (decuma) съ какой-нибудь прибыли; ее приносили, главнымъ образомъ, купцы,- считавиле Г. своимъ покровителемъ. Недаромъ храмъ его стоялъ въ торговомъ центре древпейшаго Рима. Вблизи, на рынке и близъ гавани, существовало еще три храма Г. (почти все посвященные Г. «непобеди­ мому»: Invictus, иначе Victor). Некоторый отдель­ ный черты указывают* на то, что даже древнейппй культъ Г. отправлялся по «греческому обряду» (не­ покрытая голова и т. п.). Настолшдй гречесшй культъ былъ евлзанъ съ лектистершлми и съ хра­ мом* у Фланишева цирка. Г* пользовался также домашним* культомъ; мы нередко видим* его среди пенатовъ; какъ «домашшй» (Hercules domesticus) онъ получает* при рожденш детей общую жертву съ Юноной (Луцнной); часто его почитаютъ какъ аграрнаго бога, вмъсте съ Це­ рерой и Сильваномъ. какъ защитника, сохрани­ теля, спасительнаго (Defensor, Tutor, Salutaris). Рядъ легендъ, очень запутанныхъ и, вероятно, чисто«этшлогическихъ», служащихъ для объленешл назвашй на Палатине и Скотном* Рынке, связы­ вают* Г. съ основашемъ Рима, съ убМствомъ для царя Палатинскаго Эвандра злого чудовища Какуса и т. п. Съ гешемъ, какъ это пытались установить, онъ не имеет* ничего общаго. Во время имперш культъ Г. черезъ войска и купцовъ очень распространился въ провпнцш; онъ часто отожде­ ствлялся съ разными местными богами.—См. W i s s o w a , «Religion und Cultus der R0mer» (271 сл.); R e i f f e r s c h e i d , ст. въ «Annall d. Institute* (1867,322);Peter, ст. въ «Mythol. Lexic.» Roscher'a; D U r r b a c h , въ «Dictionnaire des A n t i quit6s» Daremberg et Saglio. # . Б.-Ш. Геркулесъ в ъ и с к у с с т в е.—Архаиче­ ское искусство изображаешь Г. реже совершенно обнаженным*, чаще въ коротком* хитоне и пан­ цире; позже присоединяется еще львиная шкура, при чемъ львиная голова служить какъ бы шле­ мом*. Въ качестве вооружения первоначально является копье, скоро уступающее место палице; на ряду съ нею вооружешемъ Г. слумситъ также лукъ. Такъ, на архаической бронзе, вероятно пе­ лопоннесской работы, въ парижской националь­ ной библштекё, Г. изображенъ въ сильном* движенш, замахивающимся палицей правой рукой и поднимающим* лук* левой. З а немногими нсключешями волосы и борода у Г. на архаических* па­ мятниках* коротше (ср. многочисленный нэображешя на вазах* и монетах*, терракоттахъ, поросовый' фронтон* съ Акрополя, кипрскую статую второй половины V I I в. до Р . Хр. и пр.). На некоторыхъ архаическнхъ памятниках* (преимущественно ioHifiскаго происхождешя, или стоящих* под* ioHificiciiM* вл1лшемъ) Г. изображается и безбородым* (так* на архаических* аттических* вазах*, на селинунтской метопе, на памятниках* ранне-этрусских* и пр.). На олимшйскихъ метопах* (первая половина V в. до Р . Хр.) Г. изображается съ короткою бородою, на других* памятниках* V в. (напр., на селинунт­ ской метопе, на вазах*)—молодым* и безбородым*. З а исключешом* олимшйскихъ метопъ, на всехъ памятниках* У в. Г. изображается съ львиною шку­ рок», въ позе или сходной съ позою архаическнхъ памятников* (ноги широко раздвинуты, лукъ въ -одной, палица—въ другой руке), или же Г. опирается -на.гпалицу, слегка согпувъ корпусъ, или, наконецъ, Г.'-^иди-тъ въ задумчивой позе. Изъ художников* |Д-.-Hk надъ. выработкой типа Г. трудились Агеладъ